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第十八章 悟道（第2页）

傅源不指望能得到回答，只是盘腿坐着，一只手撑着胳膊，独自沉思着。

……

文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。

屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

说是圣贤发愤所为，但总结来说，他们都是在极端困苦的情况下，有感而发。

或者说，他们处于“不可用”

状态，一身抱负注定无从施展，愤而发。

《论语》有言：不愤不启，不悱不发。

老子洋洋洒洒五千言，都没讲明白“道”

是个什东西。

孔子收了一堆弟子，传授了一生，到头来留下一句“莫我知也夫”

，没人理解我啊，“知我者其天乎”

，只有老天理解我。

庄子也在《齐物论》里说：万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也，说了一堆寓言小故事，说“万世之后”

才有人能理解他，但也像清晨跟黄昏一样转瞬即逝。

《易经》说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

无论是道家还是儒家，真正想阐述的思想，都是说不清道不明的，只能靠自己去悟！

庄子也说了，有问道而应者，不知道也。

道无问，问无应，只能靠自己悟。

儒家好一些，不怨天，不尤人，下学而上达。

但无论如何，形而上的道，是无法用语言文字去描述的，只能靠自己悟！

傅源就是想要抓到那一点灵光，悟透自己的道理！

……

傅源盘膝坐在刘老头的墓碑前，一坐就是一天一夜，再加上前面三天没睡，此时的精神真的快要到达极限了。

王阳明在龙场悟道，便是在极端困苦，又极为宁静的环境中得道成圣的。

浑浑噩噩间，陡然一点灵光乍现。

傅源豁然睁开眼睛，脱口道：“《心学》！”

无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

心之体，是本性。

由本性认知到悲伤，然后意动，才有了悲伤情绪的诞生！

本性的认知是“知”

，意动是“行”

，如好好色，恶恶臭，亦是本性认知到“好色”

，“恶臭”

，才有了意动的“好好色”

，“恶恶臭”