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第14章（第2页）

说到这里，我们要注意，春秋战国时代，&ldo;道德&rdo;两个字，是很少连篇来用的，那个时候，道是道，德是德;魏晋南北朝以后，到唐宋之间，才把这两个字连起来，变成一个名词为&ldo;道德&rdo;;到现在年轻人一提到道德，都当成讨厌的名词。

这是文化思想的演变。

所以我们要知道，秦汉以前，德是德;而&ldo;道&rdo;与&ldo;天&rdo;，在当时可说是最麻烦、最难于界说的两个字，同样的有无穷意义。

有时候&ldo;道&rdo;字，是形而上的那个本体的代表;有时候是道路之道，有时候是原则或法则，像《孙子兵法》：&ldo;兵者诡道也。

&rdo;这个道就是法则的意思;有时候又是道德的代表。

&ldo;天&rdo;字也是这样，包含有四五个意义之多。

在同一本书，甚至在同一句里，前后的道字，所代表的意义就不同。

这个好像是中国文化的毛病，其实也是长处，尤其在古代印刷术还没有发明，一个观念用一个字来代表，用刀刻到竹简上，在当时就足以完全表达。

再说到这个&ldo;德&rdo;字的意义，过去&ldo;德&rdo;是表示好行为的成果和作用。

古时人解释&ldo;德者得也&rdo;。

因此我们了解孔子讲的&ldo;为政以德&rdo;，是好行为的成果，也和后世讲的&ldo;道德&rdo;意义差不多。

如果不作深入研究，一般在学校里，就告诉学生，这里的&ldo;德&rdo;就是&ldo;道德&rdo;，因为学生不到相当的程度，老师也无法多搬古董来为他们作详细解说。

孔子为什么提出这个&ldo;德&rdo;字，这是第一个问题。

星辰知多少

第二个问题说到&ldo;北辰&rdo;。

我们中国文化发达得最早的是天文。

过去我们把天体分成二十八宿和三垣‐‐紫微、少微、太微，类似于我们现在讲天文的经纬度。

经纬度是西方的划分法。

曾经有位天文学家主张，我们自己重新划过，不照西方的度数划，如格林威治时间是英国人划的，与我们不相干。

我们为什么不讲自己的中原时间，或以台湾作中心，把经纬度再划过呢?而事实上，我们过去是划分过的。

天体的分度为三垣、二十八宿，就是把天体星座的范围，划分二十八个部分。

为什么叫&ldo;宿&rdo;呢?这是指每天太阳从西方落下去的时候，东方天上是哪一个星座出来，这星座就是&ldo;宿&rdo;。

这出来的星座，每个月不同，每半个月不同，每七天不同，所以分作二十八宿，又分为十二辰，作为时间与天体的关系。

过去发现了北斗七星，就是现在西方人所指大小熊星座之际。

在夏天我们可以看到一条银河，在银河的北面，那七颗最亮的星就是北斗星，这七颗星连起来，像舀水的瓢，古时叫&ldo;斗&rdo;。

现在的天文学，也没有离开我们老祖宗那个原则。

整个天体那许多星星，都是以北极星作为中枢，众星拱卫着它，每到晚上，北斗七星的斗柄前方，一定有两颗最亮的星，名招摇二星，它的光最为闪烁，很容易看见。

春天北斗星一定指着东方的寅宫。

过去做大将的，要上通天文，下通地理，中通人事，无所不通，才能带兵。

因为天文在军事上非常重要，就拿行军来说，如夜间迷了路，即观星斗，不藉仪器，就可辨别出方向来。

我国过去这一套文化是很普遍的，现在对于固有的&ldo;天文学&rdo;，我们反而一点认识都没有了。

对于老祖宗传下来的这些东西，我们不能不注意，一定要把它捡回来。

一年四季，天体星座的移动，好像听北斗星的指挥，跟着它，绕着它转动。

不但一年四季，每个月北斗星所指的方向都不同，整个天体随时在运转。

每天十二个时辰，北斗星的方向也在变动，而且这是几千万亿年，固定的一种变动，不能错乱，事实上它也决不会错乱。

对于&ldo;北辰&rdo;我们了解了，那么孔子这句话是什么意思呢?就是说&ldo;为政以德&rdo;，内心有道，表现在外的行为就无懈可击。

譬如北辰，有中心的思想，中心的作风，以道德的感化，你在那里本身不要动，只要发号施令，下面的人就像满天无数的星座，都会跟着你的方向动。