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第57章（第2页）

由这两件事例，可以看出孔子在中国上古时代，那种注重阶级的社会里面，他并不考虑到这些。

他只问一个青年，他个人是不是人才，如果是一个人才，该如何就如何。

所以后来他也一再鼓励冉雍。

当然，冉雍下意识中也会有一种心理‐‐自己的出身、自己的家庭如此，难免心理上有点自卑感。

孔子就告诉他，不必要存有这种心理，一个人要靠自己站起来。

所以这两篇书，第一个提到的人，都是在困苦艰难中，由孔子的培养，学问德业才能有所成。

说到冉雍，他有一天提出一个问题来问孔子，讨论到子桑伯子这个人，在《庄子》这部书中也曾经提到过，他非常豁达。

在秦汉以后的文化中用豁达这两个字，很有内涵。

《史记》上写汉高祖，也有这种字句。

达者指度量的宽大，讲得好听点是豁达;讲得难听点，就是&ldo;吊儿郎当&rdo;，一种满不在乎的态度，穿衣服领带都打成歪的，扣子也扣不好，说不定领子也经常翻起来。

这个样子，也有一半像豁达‐‐不在乎。

子桑伯子，就是一个这样的人。

豁达的人往往太简。

关于这个&ldo;简&rdo;字，值得研究了。

我们须要特别了解：孔子经常提到的&ldo;简&rdo;，就和老子所提到的&ldo;俭&rdo;，观念是一样的。

这两个字的定义，在古文中几乎完全是一样。

只是两个字的表现不同而已。

孔子说子桑伯子从简，一切都是简化，近乎豁达，批评得简单明了。

那么冉雍就提到他的思想了。

他说做一个领导人&ldo;居敬而行简&rdo;，如果对一件事‐‐处事，对一个人‐‐待人，都是敬重的心理，事情自然就可以简化。

这样来处理老百姓的事情，和一般社会的事务，就对了。

如果说内心的精神，没有尊重这件事情，没有重视行政组织，没有&ldo;敬业&rdo;的心理，只是满不在乎，以此来标榜简化，以简化的目的来实行简化，就变成一种权术、一种手段，就不是政治的道德，这样就未免过分简化。

在我们历史文化上，做领导人的，要注意所谓&ldo;上有好者，下必甚焉。

&rdo;上位的人，爱好一件事或一种动作，标榜一事或提倡某一点，下面的人就群起效颦，做得更热烈、更过火了。

孔子听了冉雍的话，马上就说，你的话对，我一时说错了。

由此也可看出孔子的民主态度及教学精神的诚敬之处。

下面又提出一个最有名弟子的重要问题。

哀公问：弟子孰为好学?孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，

不幸短命死矣。