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第4章（第2页）

它们那种麻木，人类身上也经常表现出来的；但人类身上还经常表现出来的对同类陷于惨境的&ldo;热闹&rdo;看得乐在其中的情形，却从未在任何动物身上发生过。

不错，狮子们争食一头角马、鬣狗、秃鹫什么的也围着看。

那时的鬣狗、秃鹫们，眼中也确乎地露出&ldo;想要攫取到什么&rdo;的目光。

它们要攫取到剩尸而已，与看&ldo;热闹&rdo;是两码事。

自从人类出现以后，以人的眼看，这世界种种的&ldo;热闹&rdo;多了起来，对于人类大有看头‐‐包括另外一些人陷于悲惨。

倘某一阵子这世界上缺少&ldo;热闹&rdo;，人类便会制造出来。

人类对于人类犯下的罪恶，是地球上任何动物从不曾对别的动物，更不曾对自己的同类犯下过的。

人类不但残害同类，还挖空心思&ldo;研发&rdo;许多种方法折磨同类，或为逼供，或为解恨，或只为取乐。

以此点而言，&ldo;兽性大发&rdo;一词，实在是对动物的诬蔑。

若反过来说动物之凶残是凶残的人性体现，倒是有根据的形容。

人类为什么会那样呢？

这要从人吃人的历史说起。

我们都知道的，我们的祖先曾经互吃，这是不争的事实。

动物也有互吃的时候，但往往是在特定情况下，不经常。

而古人类的互吃，曾是一件很经常的事。

一个部落的古人类抓住了另一部落中的一个，准备着要吃后者了。

于是围着火堆蹦蹦踏踏，拍手齐叫，那是开吃时本能的快乐。

之后，开始操刀肢解了，像今天的厨子剖鱼或剁鸡块。

而小崽子们，瞪着他们的小眼睛看，鲜血四溅，哀号声声，他们也绝不会捂上眼睛和耳朵。

那是他们习以为常了的，也是他们最初所惯看的&ldo;热闹&rdo;。

后来小崽子们长大了，一个个凶残无比。

看惯了吃同类之&ldo;热闹&rdo;的他们，并且也很爱吃，长大后能不比野兽更凶残吗？他们的小崽子又不同了，&ldo;进化&rdo;了些，无师自通，居然虐待起被缚住并即将被吃的同类来，用木棍挑出可悲的后者们的眼，或用石刀割下后者们的鼻子、耳朵。

在哀号中获得了乐趣、快感。

那是他们&ldo;创造&rdo;的乐子，也带给包括父母在内的全部族一种乐子，于是受到鼓励。

大人还相帮着那么干，又于是营造出&ldo;热闹&rdo;的气象。

后来，人吃人不那么容易了。

因为有的部落壮大了，有的部落几乎被吃光了、消亡了。

互相也特戒备，抓住一两个，不够分吃。

于是被抓住的人，就有了另一种用途‐‐作为祭品。

祭是仪式。

源于人类对某种图腾的敬畏之心，也源于祈祷之愿。

现代的我们，写下或读到某人、某些人因某种&ldo;原因&rdo;成为某事件过程中的&ldo;祭品&rdo;时，细一寻思，短短一行字，意味着多么血腥的不幸和多么巨大的恐怖啊！

再后来，那是几多的一千年后，人类不再以同类的头和心来祭祀了，代之以牲畜了‐‐遂成习俗，沿袭至今。

然欧洲已不如此，亚洲故之。

中国的农村，尤其不改。

杀牲宰畜，便仍是农村孩子们所惯看的&ldo;热闹&rdo;。