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第六十二章 夫子又双叒引动天地异象了（第4页）

“好一个心外无物。”

“此子竟有如此之才。”

孔兴儒喃喃自语，觉得苏长歌这番道理看似荒谬，却又难以反驳。

而在后排，赵恒等人则是云里雾里，这东西对他们太绕，唯有慕子清能听懂，但也只是听懂，没办法全部消化。

此时，讲台上。

苏长歌看到众人这般模样并不意外。

他刚才所言。

乃是阳明心学的理论基础。

既事物的意义不是亘古不变的，而是由心来为事物赋予意义。

在这点上，否定了朱圣性在心外，天理不变的论点，将对事物的客观认知，转到主观认知上，吾心方为天理。

事物的是非、善恶、好坏。

不再是由僵化固定的天理来评判，而是由自己的心来判断。

而这个世界的人。

在此之前从来没听过类似的道理，一时之间自然难以完全理解。

随即，苏长歌扫了眼众人。

准备在心学理论的基础上进行延伸。

毕竟心即是理。

只是个体看待世界的一种角度，阳明心学最重要的是‘知、行’。

“朱圣曾曰：理在气先，格物致知，知之深，则行之必至，无有知之而不能行者；知而不能行，只是知得浅。”

“故凡事知先而后行。”

苏长歌开口，声音轻缓平淡。

但落在严院长等朱圣门徒的耳中，内心却本能的感觉一丝不妙。

朱圣，危！

也就在他们刚做此想时。

声音响起。

“吾以为，朱圣此言有误。”

“凡事应当知行合一，致良知。”

苏长歌开口，没有用太过激进的词，也没完全否定朱圣的道理

理在气先。

理者，事物的规律也。

气者，事物的实质也、

朱圣认为事物的规律先于实质存在。

先有规律，再有物质，这属于世界观上的认知。

这句话如若是放在前世，苏长歌能随便批判，可这个世界是仙佛圣魔之流，因此也就无法界定此话的对错。

但后面那一长段格物致知的言论。

肯定是不对的。

知之深，则行之必至，无有知之而不能行者；知而不能行，只是知得浅。