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第662章（第2页）

魏延的部下本无谋反之意，自然也随马岱一同回归蜀营。

众将护卫着孔明灵车，安然返抵成都。

蜀中此时已经入冬，蜀宫之上悲云低垂欲泪，成都城中寒风萧瑟似泣。

后主亲率文武百官，一律身着丧服，出城二十里迎接孔明灵柩。

蜀廷的丧仪与民间的吊丧极为隆重，依照孔明的遗言，其遗骸安葬于汉中定军山。

墓冢占地不多，遗体入殓石棺时，也仅着一身当季冬装。

以当时的习俗惯例而言，已属极为俭朴。

“身死不忘守汉中，毅魄千载定中原。”

想来，这必定是孔明的遗志。

后主赐孔明谥号忠武侯，令建庙于沔阳，四时享祭。

因其生前常于军中抚琴，庙中特置一架石雕古琴，一直传至今日。

据说那古琴仍可发出清越音韵，每当闻此琴声，人们或许会想起当年茫茫沙场上的干戈剑戟，想起千军万马中那位清心儒雅的诸葛丞相。

渺渺一千七百余年转瞬即逝，历史留给今人的，又岂止是定军山上那架石雕古琴？有道是“松无古今色”

，当我们超脱世俗的爱恨情仇，回眸古往今来的朝代更替时，便不难发现，世间的一切盛衰兴亡均在天道的无限轮回之中。

诸葛菜

三国鼎立的大势，虽说是中国当时治乱兴亡风暴下的自然结果，但不可否认，与诸葛孔明其人独有的创见也不无关系。

当时孔明尚是年仅二十七岁的青年，农耕之余，在草庐中便抱有远大的理想，三国鼎立乃是其理想的产物。

当他被刘玄德三顾茅庐竭诚相邀，终于愿意走出茅庐助其与群雄争霸时，曾如是说：“应以三分天下为当今之大计，舍此无法在中原重兴汉室。”

这其实是他为了一展宏图迈出的第一步。

三分天下的理想终于得以实现，刘玄德占据西蜀，与北方的曹操、东吴的孙权共同开创了三足鼎立的时代。

然而这并非孔明的终极目的，他提出的三分天下构想，只是实现刘玄德一统汉室夙愿的必然过程。

由于刘玄德壮志未酬便撒手人寰，不得不将幼帝的前途与未竟的遗业全部托付给孔明。

可以说，孔明的生涯从此时起，才真正展现出其过人的才智与对事业的无限忠诚。

辅助遗孤，完成大业，孔明朝思夜想的是如何不负先帝遗诏。

这一信念始终贯穿在他的全部生活中，也充分体现出了他伟大的人格。

因此，当《三国志通俗演义》原著写到孔明死去时，便自然会给人一种故事已近尾声的感觉，使人觉得三国争霸本身，似也该到此为止。

或许本书的读者也会与笔者同感，当情节发展到孔明逝世以后，笔者下笔的兴趣与欲望已大不如前。

似乎不论读者还是笔者，自古以来，人们对于《三国志通俗演义》的故事都抱有同样的感觉。

笔者自“桃园结义”

开始，一直以原著为基本蓝本，唯独结尾未依从原著，而是以孔明之死就此打住，作为本书的结尾。

按照《三国志通俗演义》原著的故事演绎发展，在五丈原蜀军撤退、魏延南谷烧栈道、孔明遗计斩魏延的情节之后，尚有魏帝曹睿恣意奢华、司马父子功高震主、东吴国力衰败、蜀国政权破灭，最后晋统一三国的治乱兴亡的详细经过。

然而，由于这个时代的代表性人物已经逝去，事件的影响并不深远，原著的笔触也更无前期精彩，故难免使读者产生虎头蛇尾的乏味观感。

有鉴于此，笔者不想将其后的内容全部写出来。