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第2章（第2页）

然而女人的能力又何其有限，女人的地位又何等卑下，没法子，只好先把她们设定为&ldo;九天玄女&rdo;或&ldo;千年大仙&rdo;，才好让她们来&ldo;救苦救难&rdo;。

我曾常常奇怪，又美丽又贤淑又法力无边的玉女和蛇仙，为什么要嫁给又笨拙又窝囊一点魅力也没有的董永和许仙呢？现在明白了：原来是女人保护救助男人的&ldo;神圣使命&rdo;所使然。

难怪在印度原本是男身的观音菩萨，到了中国，为救苦救难计，也只好一变而为女身。

力量，原本应该是男性的特征。

一个真正的男子汉，应该是刚强坚毅，孔武有力的。

也就是说，要有&ldo;阳刚之气&rdo;。

当然，这里说的&ldo;力&rdo;，并不只是指体力，同时也指智力。

或者说，主要是指意志力，包括中国古代常说的念力、定力等。

但那些动不动就跪、就哭的角色，肯定无此力量。

一个男人没有力量，照说也就应该没有魅力，然而却偏能获取芳心，这真是咄咄怪事！

《西厢记》中的张君瑞，甚至以为自己&ldo;多愁多病身&rdo;，恰是可以匹配崔莺莺&ldo;倾国倾城貌&rdo;的资本，更让人觉得匪夷所思。

依照这个逻辑，则咱们中国人的爱情，就不是&ldo;美女爱英雄&rdo;，反倒是&ldo;美女爱病人&rdo;了，岂非病态心理？这里面自然有它文化上的深刻原因，我们姑且按下，留待以后再说。

这类人物的第四个共同特点，是&ldo;怕负责任&rdo;或&ldo;不负责任&rdo;。

这就比胆小怕事还要糟糕。

胆小怕事不过&ldo;害己&rdo;（明明属于自己的幸福却不敢去追求），不负责任却会&ldo;坑人&rdo;（自己造下的罪孽却要别人去承担）。

可惜，缺乏责任感的男人，在中国古代爱情故事中，还真不少见。

前面已经说过，我们这类故事中的男主角，有不少是&ldo;胆小怕事&rdo;的。

胆小怕事的人，当然也怕负责任。

或者更准确一点说，他们的胆小怕事，原本就因为怕负责任。

正因为怕负责任，这才不敢去&ldo;惹是生非&rdo;，毋宁说也还算是一种有责任心的表现。

所以，董永对七仙女与财主的&ldo;赌&rdo;不负责任，也还&ldo;情有可原&rdo;，因为那原本就是&ldo;娘子多事&rdo;。

不过，严格说来，一个真正的男子汉，是应该连&ldo;娘子多事&rdo;的责任也承担起来的。

因为夫妻俱为一体，祸福荣辱，原本休戚相关，应该同仇敌忾，共赴家难。

何况一个男人之于家庭，又原该多负一点责任？所以，看在董永原本&ldo;胆小怕事&rdo;的份上，我们可以不谴责他，但他的&ldo;不像男人&rdo;，却也是事实。

然而另一些人的不负责任，就完全&ldo;理无可恕&rdo;。

对于他们来说，问题已不是&ldo;像不像男人&rdo;，而是&ldo;还是不是人&rdo;了。

比如元稹《会真记》（又名《莺莺传》）中的张生即是。

此人是一个不折不扣的伪君子，表面上&ldo;道貌岸然&rdo;，其实一肚子坏水。

因为表面上道貌岸然，所以熬到二十二岁，还&ldo;未尝近女色&rdo;，从这一点上讲，他的忍性、定力，倒还算可以。

然而，一见崔莺莺，却神魂颠倒，不能自持（可见&ldo;不好色&rdo;云云全是假话），终于千方百计，费尽心机，把莺莺弄到手。

不过张生的可恶之处，尚不在此，而在于他对于崔莺莺的以身相许，采取了一种&ldo;始乱之，终弃之&rdo;的完全不负责任的态度。

更可恶的是，他对自己背信弃义、损人利己的行为，还颇为得意，称之为&ldo;忍情&rdo;，并头头是道地说什么&ldo;大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人&rdo;，把一应罪责，都推到受害者身上，这就不但没有半点男子汉气概，简直是没有一点人味了。

也许实在因其&ldo;太不像话&rdo;，所以这个形象，到了董解元的《西厢记诸宫调》和王实甫的《西厢记》杂剧里，便已判若两人，成了一个虽不免有些脂粉气，但好歹在人格上还算男人的精神。