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第十九章 乞巧（第1页）

七夕，乞巧。

传说中这是一个汉朝就有的节日，最早见诸文字，是东晋葛洪的《西京杂记》“汉彩女常以七月七日，穿七孔针于开襟楼，人俱习之”

。

很多地方是面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”

，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。

女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，若穿好的，就称为“得巧”

。

当然，乞巧的主角往往是待字闺中的少女，心中多存幻想，又盼未来夫君是俊俏郎，又愿他能为家中顶梁柱。

七夕，官方指定食物为斫饼，就是一张蒸熟的大饼分而食之，并且吏部将这一天定为官方节假日，给休假一日。

必须赞一句，从官吏的角度看，唐朝的休假真的很惬意。

有财力的里坊，还会组织一些活动，比如山歌、扇舞、耍社火。

有条件的还能以完整的坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七天八夜过完一整个流程，即从六月三十到七月七。

这一套流程，后世在成州长道县（治甘肃陇南西和县长道镇）发扬光大，还进入了非遗。

这种长时间过节的状况，如果不是靠旅游支撑，是有点吃力的。

别的不说，仅仅是人员的食宿，就是一笔不菲的开销。

所以，一般的安排，都是七夕那一天搞活动。

同时，这一天也是各里坊，向关系不好的邻居示威的日子。

眼馋吧，我家旱船、高桡扭得风骚，山歌飞上云霄，气死你！

对面的青龙坊，在坊门处划起了旱船，坊正侯莫陈羽一脸嘚瑟地倚着坊门，满脸的挑衅。

侯莫陈是个鲜卑姓，在北魏孝文帝被赐汉姓“陈”

，不知道为何，在北魏末年，又一度恢复旧姓，现在是侯莫陈与陈姓并用，到北宋侯莫陈利用之后便罕见了。

本来相对的两坊，日常便免不了龃龆，大多类似“你瞅啥”

、“瞅你咋地”

的口舌之争，一般不会轻易动手。

别以为武候的刀鞘拍在身上不疼。

驻在各坊的武候，可不会偏向坊里，人家有自己的职司。

唢呐声突兀地从敦化坊响起，吹的是尚未成熟的“十样景”

，鸟语花香、生机勃勃倒未必，活泼、粗犷倒是一定的。

有人以为唢呐是本土乐器，有人认为是三世纪从西域、中亚传过来的，有人以为是元朝那阵过来的。

但不管怎么说，唢呐的式样、功能、曲子都经过了极大的变迁，十样景在清末前朝初的魏子猷手里发扬光大，成为当世古典名曲《百鸟朝凤》。

唢呐在关内道绥州抚宁县（今陕西榆林市米脂县马湖峪）及周边县盛行，以音量洪大，音色高亢明亮著称，即便没有经过完善，依旧是唢呐一出，万声皆无。

范铮瞪大了眼睛，第一次发现，原来自家的阿耶，也可以是个文艺青年！

范老石腮帮子鼓起，身子有节奏地摇晃，额上淡淡的汗被元鸾以白布拭去，还一点不打扰他的吹奏。

范铮突然发现，自己被塞了一嘴的狗粮，还是阿耶阿娘亲手塞的，量大管饱。

看看元鸾温柔的眼神就能大致猜测，也许阿娘还真是被这一手唢呐打动的呢？

陆甲生踩着高桡，身姿舞得妖娆，一身媒婆装扮、嘴角点上一颗大痣让坊中老幼都笑得合不拢嘴。

反差太大了。

旱船是铁大壮在划，居然有模有样的。

压轴大戏是樊大娘扮演的西楚霸王，潦草的装扮，“力拔山兮气盖世”