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第30章（第1页）

在烟尘尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。

但是当我在喝&ldo;奉水的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人，他为自己的想法去实践某些奉献的真理，这就是&ldo;滔滔人世里，不受人惑的人&rdo;。

这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着&ldo;奉茶&rdo;，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。

我每次路过&ldo;奉茶&rdo;，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。

我稍稍懂事的时候，看到了奉茶，总会不自禁地想起乡下土地公庙的样子，感觉应该把放置&ldo;奉茶&rdo;者的心供奉起来，让他瞻仰，他们就是自己土地上的土地公，对土地与人民有一种无言无私之爱，这是&ldo;凡劳苦担重担的人，都到我这里来，我必使他得清凉&rdo;的胸怀。

我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。

很久没有看见&ldo;奉茶&rdo;了，因此在台北郊区看到&ldo;奉水&rdo;时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。

山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。

到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是&ldo;奉水&rdo;，而是&ldo;奉茶&rdo;，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。

于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。

在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢?

我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。

同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。

我们在股票号子里（这号子取名真好，有点像古代的厕所）看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛;我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手;我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。

我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢?

清朝诗人张灿有一首短诗：&ldo;书画琴棋诗酒花，当年件件不离他;而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。

&rdo;很能表达一般人在时空中流转的变化，从&ldo;书画琴棋诗酒花&rdo;到&ldo;紫米油盐酱醋茶&rdo;，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。

其实，有伟大怀抱的人物也不能免俗，梁启超有一首&ldo;水调歌头&rdo;，我特别喜欢，其后半阕是：&ldo;千金剑，万言策，两磋跎。

醉中呵壁自语，醒后一滂沱。

不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨。

愿替众生生病，稽首礼维摩。

&rdo;我自己的心境很接近梁任公的这首词，人生的际遇不怕年华老去，怕的是少年心事的&ldo;销磨&rdo;，到最后只是&ldo;醒后一滂沱&rdo;了。

在人生道上，大部分有为的青年，都想为社会、为世界、为人类&ldo;奉茶&rdo;，只可惜到后来大半的人都回到自己家里喝老人茶了。

还有一些人，连喝老人茶自遣都没有兴致了，到中年还能有奉茶的心，是非常难得的。

有人问我，这个社会最缺的是什么东西?

我认为最缺的是两种，一是&ldo;从容&rdo;，一是&ldo;有情&rdo;。

这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少&ldo;从容&rdo;，因此很难见到步履雍容、识见高远的人;因为缺少&ldo;有情&rdo;，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。

社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是&ldo;热情&rdo;，老年社会有的是&ldo;从容&rdo;。

我们正好是中年社会，有的是&ldo;务实&rdo;，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。

一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。

在《大珠禅师语录》里记载了禅师与一位讲华严经座主的对话，可以让我们看见有情从容的心是多么重要。

座主问大珠慧海禅师：&ldo;禅师信无情是佛否?&rdo;

大珠回答说：&ldo;不信。

若无情是佛者，活人应不如死人;死驴死狗，亦应胜于活人。

经云：佛身者，即法身也，从戒定慧生，从三明六通生，从一切善法生。

若说无情是佛者，大德如今便死，应作佛去。

&rdo;

这说明禅的心是有情，而不是无知无感的，用到我们实际的人生也是如此，一个有情的人虽不能如无情者用那么多的时间来经营实利（因为情感是要付出时间的），可是一个人如果随着冷漠的环境而使自己的心也沉滞，则绝对不是人生之福。