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第一百章 对话 人工智能是生产资料（第3页）

哈萨比斯有些意外：“伦理难题？难道您也担心人工智能会发展成天网那样的东西，最终要毁灭人类吗？”

夏鸣笑道：“哈萨比斯先生，我们都是科学家，都清楚人工智能和自主意识是两回事。

真正可怕的是未来人工智能承担了太多工作的时候，会因为算法和程序的缺陷、病毒和人为破坏等等原因出现重大灾难。

不过，就像人类文明现在建立在电的基础上一样，虽然断电就意味着社会混乱，但这也是文明进步不得不承担的风险。”

“那您担心的伦理难题是什么呢？”

哈萨比斯问。

夏鸣的回答让三个大佬，相信也让所有听众都吃了一惊。

“我担心的是人工智能和自主意识的关联，我认为，如果不能正确认识人工智能，给它一个正确的发展方向，未来人工智能将会消灭人类的自主意识。”

哈萨比斯显然也很吃惊，急切地问为什么这么说。

夏鸣继续说：“人工智能的危险并不在于技术本身，而在于人类如何对待它和运用它。”

他作了一个非常惊人的预言：“不知道您是否认可这样一个判断，在未来，人工智能将会是生产资料。”

“您用的是马恩社会学体系的名词，这让我不太好判断”

，哈萨比斯说：“如果把生产资料换成影响社会财富的核心要素，这个判断我是认同的。”

“这两个说法加在一起，相信大多数人都能明白了”

，夏鸣也没有强调他的说法才是正确的：“当人工智能进一步掌握了学习能力，懂得了自然语言，在知觉性和思维性两方面都具备了人的智力水平后，它不仅会取代一般的体力劳动，还会取代更多服务性和管理性的工作。”

哈萨比斯说：“是的，拥有低级人工智能的机器人会取代蓝领，而更高级的人工智能，不仅会取代临床诊断的医生、管理交通的警察、物流网络和出租车的驾驶员，还会取代健康顾问、家庭教师，甚至低年级的教师。”

夏鸣纠正：“这不仅仅是工作岗位的问题……”

哈萨比斯赞同：“没错，人工智能可以做到人类以前做不到的事情，比如更准确地预报天气和自然灾害，更准确地掌握和判断社会的健康、经济等等状况，还能帮助我们以更高的效率进行科学研究。”

夏鸣接着道：“人工智能不只是帮助人类征服自然，它还会更准确地判断各种商品，包括文化在内的市场需求，会更准确地把握证券市场走势，会更准确地把握贸易情况，然后……”

他的语气加强了一些：“人工智能会在了解和掌握的基础上，从分析现有情况再做决策这个模式，渐渐进化到引导需求，制造需求，实现预定意图这样的模式，哈萨比斯先生，这个趋势您认同吗？”

哈萨比斯沉默了片刻，用不那么确定的语气说：“我想可能会是这样的，我的意思是，这是理论上的自然趋势。”

两个人工智能领域的大拿都这么说了，相信无数媒体会取这样的标题：“人类将从信息时代进入到人工智能时代”

、“社会主义和资本主义的下一阶段是人工智能主义”

、“人工智能革命是人类革命的新阶段”

。

夏鸣的问题非常犀利：“那么您觉得，在这种趋势之下，人工智能是推动人类更加平等呢？还是推动人类更加不平等呢？”

不等哈萨比斯回答，夏鸣接着说：“因为哈萨比斯先生您这样的科学家的努力，到时候人人都会享受到人工智能带来的便利。

比如我们不必再亲自去做危险的工作，我们不必再做重复性的劳动，我们有更多机会把兴趣变成工作。

有人工智能的协助，社会分配应该也会比现在更合理，总之人工智能肯定会让人类社会更加美好，但是……”

“但是，这一切仍然需要人去驱动，不是吗？”

“等人工智能发展到相当成熟的时代，最强大的人工智能会是谁掌握着？当然是国家和商业资本这样的组织。

这些人工智能强大到可以包围一个人的方方面面，甚至深入内心。

如果他们通过这样的人工智能，推动社会进行有目的的，利于他们利益的变化，哈萨比斯先生，您不觉得害怕吗？”

“到那个时候，个人与组织之间的力量对比，个人与个人之间的力量对比，因为掌握的人工智能的不同，会产生多大的变化，您想象过吗？”

夏鸣的语气相当凝重：“我想象过……”

（未完待续。

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