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一 不知其人可乎（第1页）

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“诗词赏析七讲（.shg.tw）”

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·第二讲·

知人

作为欣赏对象的诗词作品，并不是一个简单的系统，而具有多层次结构。

欣赏活动也不是一个单一的心理过程，它是分步骤而完成的。

首先是形式的把握和形象的感受，其次是内容的理解，进而是意蕴的探求。

如果说识字功夫属第一步的话，那么，进一步理解内容，便离不开知人论世。

总之，它们都是探求作品意蕴所必要的准备阶段。

知人论世虽然紧密关联，但仍可析为二事。

本章先说知人。

一不知其人可乎

《孟子·万章下》云：“颂其诗读其书，不知其人可乎？”

对这个问题，不同的文学研究派别有不同的回答。

文学创作与欣赏，存在作者、作品、读者三大要素。

三者都可以作为研究的本位。

根据研究对象择重点不同，形成了不同的文学研究派别和方法。

持作家本位的实证主义批评，将文学研究等同于考据，着重对作品产生的背景的探究；持作品本位的结构主义和形式主义批评，则着重对作品的语言结构的探究；而持读者本位的接受美学理论，强调作品的未定性，更多着重于作品的功能的研究。

各种方法站在自己的立场上，都有理有效。

但如果各执一偏，相互排斥，那显然与系统论的方法相违背。

在“知人”

这个问题上，尽管不同的文学研究派别看法不一样，但在实际欣赏活动中，“知人”

构成一种欣赏的前提条件，是无法否认的。

当然，文学作品情况千差万别，很难执一而论。

“知人”

的必要程度，也应视具体对象而定。

“诗言志”

（《尚书·尧典》），“在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言”

（《毛诗序》），很早人们就认识到诗歌这种体裁，是以表现或抒情为特征的。

在我国古代诗词中，抒情主人公的形象多为诗人自我形象，或间接地、或多或少地带有诗人的影子。

“不知其人可乎”

这个问题，答案是不言而喻的。

不仅我国传统的文艺批评一向重视“知人”

，西方的文艺批评几乎也不谋而合。