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第46部分（第2页）

其实这只是一种良好、天真、善良的愿望而已，人的种种贪欲及自私丑恶行为，酷刑、峻法的严惩都难以节制，仅仅靠自律来加以克制，岂不与虎谋皮？如果人人都能自律自省自制，天下岂不早已同此凉热、天下大同了。

儒学的的六大软肋：倡导愚民政策。

“民可使由之，不可使知之”

。

与其提出的有教无类的初衷，自相矛盾，显得极其虚伪。

对待暴力、丑恶，鼓吹采取温和的化解方式，“君子动口不动手”

。

用现代的解释，就是用和平方式化解矛盾。

面对外族入侵、血腥屠杀，儒家的对策及反抗，显然都十分软弱无力，犹如羊对狼讲仁讲善。

“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”

！

远不如毛主席当年提出的十六字方针英明、实用、科学。

从表面上看，儒学去轰轰烈烈，如花似锦，庄重高深，其实，都是历代封建统治者为自己的政治需要，所做的追捧所为，而造成的虚华假象，是一种官场、皇权所认可所宏扬的主题文化，为此所做的官样文章而已。

儒学在民间，却显得异常虚弱委顿，以至于有的农夫曾当面嘲笑孔夫子“五谷不分，四体不勤”

。

中国传统文化中的另一国粹－－道家，则在民间拥有广泛的空间与土壤。

中国的传统文化，儒家为皮，道家为骨。

研读历史，会发现这样一个有趣而令人深思的历史现象，元朝几乎从开国到亡国，几乎都没有重视过儒学，反而将其与娼家并立为伍，排在了老九的位置上，可见儒家在元朝地位极其低下，但元朝却是当时横扫欧亚大陆、国力、军力异常强盛的大国。

还有，秦始皇焚书坑儒，却横扫六合，统一了中国。

当初满清入关，意欲一统中原时，也并未怎么尊儒。

在国力发展方面，凡极力推崇儒学的朝代，往往事与愿违，反而由强盛逐步走向衰亡，尤以北宋、南宋、明、清为最，教训惨痛且深刻。

秦始皇、成吉思汗、努尔哈赤对孔子、儒学都不怎么感冒！

客观评价分析，在历史的发展过程中，儒学缺乏积极创新理念，开拓精神严重缺失，基本上是守旧、复古的封闭性思想道德体系，对发展经济与发展综合国力方面，客观上起到了隐性的阻滞、迟缓作用，它是压在中华民族传统文化脊背上的重荷。

中国近代历史，特别是数百年来，中国为何老是落后挨打，国土被瓜分，割地赔款，原因虽然很多，但深入国人骨髓的儒学理念，显然是脱不了干系的。

其实，一个国家是否强盛，科技是否发达，与本国的传统文化是否悠久，并无必然的内在联系，如美国、加拿大、新加坡。

相反，有些历史文化传统悠久的国度，经济的发展速度及综合国力的提升，却远未能尽如人意，如埃及、印度等。

儒学中的糟粕，犹如一粒粒裹上一层仁义糖衣的摇头丸，长久服之令人为仕途而痴迷、颠狂、亢奋，身体越加消瘦赢弱，渐渐体虚多病起来，一旦与入侵的外族强汉厮打起来，常常是银样蜡枪头，不堪一击，在历史上每每上演国破家亡的悲剧。

如果某日外族侵入华夏中原，占了半壁江山，在某座城池的城头上挑出一面开科举的安民告示来，一些儒家弟子会立刻从棺材里爬出来，争相恐后奔过去应试，弄顶乌纱戴戴，光宗耀祖，威风体面一番。

这样的先例在中国历史上并不鲜见，在当年满清的朝廷里、溥仪的满洲国、汪精卫的南京伪政府里，是不乏此类文化儒奸的。

儒学，一壶迷幻老酒，令儒生们迷醉千年！

当代愚公：俺啥时能感动上帝？

杂文

当代愚公：俺啥时能感动上帝？

文燕山樵夫

提起俺的先祖——北山愚公，在咱华夏大地，也算是家喻户晓的名人，正宗的每日挖山不止的劳动模范，受到过玉皇大帝的表彰呢，令俺们愚氏后裔门庭生辉，无比骄傲自豪！