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第二十六章统一的意识（第2页）

“卜先生，寡人没忘记你。”

嬴政见到卜兴，突然想了起来，“在大荔县的时候，你曾出手击杀过刺客。”

“大王记得微臣，臣不胜惶恐。”

卜兴不卑不亢，蒙恬告知他拜见秦王的事后，他也有所准备。

他相信，子夏的儒学，结合秦国的实际，脱离了齐鲁之地不切实际的学风，定能得到小秦王的认同。

“蒙恬告诉寡人说，先生是学儒的？”

待蒙恬、卜兴相继跪坐入席，嬴政才开口问道。

“正是，我传承的是子夏之学。”

“哦，儒学里面还有所谓的门派之分吗？”

秦国贵族，闲暇时，会读诗书陶冶情操，但对儒学真的不了解，嬴政不由得有些好奇。

“法家分法、术、势三派，儒家同样不是铁板一块。

孔子之后，有曾子之学、孟子之学、子思之学、颜氏之学、子夏之学，新进又兴起了荀卿之学。

在我看来，只有子夏创立的西河学派，才得到了儒学的真传。”

“先生为何这么说？”

“儒学传自周公，脱胎于周政，长期处于齐鲁之地，远离边疆，外患较少，经济富裕，齐鲁之地的儒学，仁义中少了杀伐的内核，在我看来，却是残缺的儒学。

孟子主张，天下当归于一，真正的儒生，衷心拥护天下一统，可统一天下的方法策略，儒家内部却争执不下。

齐鲁之人，颇以为只要行仁义，感化世人，天下人仰慕仁德之君，不用征伐而能归一天下。

子夏却认为，孔子所传的儒学，也未必就是真正的儒学，还需要与时革新，被人认为不敬祖师，不得已到了魏国，创立了西河学派。

魏文侯、李悝、吴起都曾拜子夏为师，魏文侯治政，李悝变法，吴起兵道、法家、儒道集于一身。”

“那先生认为，天下当如何归于一？”

卜兴的口才，比起张仪这些纵横家，差了一大截，见卜兴说得有些离题了，蒙恬出言提醒。

“要想实现天下一统，靠得不是仁义，而是军事上的强大。

战国七雄并存这么多年，王侯如此众多，没有人想失去自己的地位。

六国之人，也不愿天下归于一，而成为亡国之人。

靠孟子宣讲的仁义，不能实现大一统，只能依靠剑和血。”

嬴政面露思索，心里有些触动。

在赵国的时候，他也听过一些儒生的言论，空泛的仁义道德，画饼充饥，说得人心花怒放，却落不到实处。