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水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

第9章

持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

第10章

载营魄抱一，能无离乎？专（tuán）气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎?

爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。

生而不有，为而不恃（shì），长而不宰，是谓玄德。

第11章

三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。

埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

第12章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋（tián）猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨（fáng）。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第13章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊?

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

第14章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘（jié），故混而为一。

其上不曒（jiǎo），其下不昧。

绳绳（mǐnmǐn）不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

第15章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止静之徐清？

孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。