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鬼谷子的局与权力的游戏有什么不同（第1页）

时下盛行的经由当代史诗级小说《冰与火之歌》改编的美剧《权力的游戏》中，整部剧的焦点在于主要人物之间皆在为了权力钩心斗角、尔虞我诈，倚仗自己所拥有的，极尽自己的智慧来达到权力的巅峰——铁王座。

其中的过程是血淋淋的，兄妹乱伦、君臣相谋、兄弟相残、父子反目……将整个中世纪欧洲上流社会之权力博弈展现得活灵活现。

而《鬼谷子的局》这部小说的焦点，虽同样也是围绕着智慧与权力，其侧重点却是王侯将相、诸子百家这些核心人物用自己的智慧来驾驭权力，使这乱世回归秩序，共觅天下乱象之解决方案。

这个问题，直至今日仍未解决！

联合国的成立、宗教的诞生、各式各样的文本契约等等，都是基于此目的。

小说中，学者们各叙其说、各立学派，以至百家争鸣；当权者们合纵连横、左右逢源，终至列国混战。

一个个精彩的故事，汇聚成一幅幅生动的画面，最终演绎成一个阡陌纵横的乱世格局。

《权力的游戏》中各大势力为了铁王座混战多时，最终在异鬼的入侵下勉强拧成一股绳，待将共同的敌人消灭后又回归混战局面。

如此形势，和两次世界大战一模一样，旧的敌人被彻底压制，昔日的盟友，势必会因彼此意识形态与利益纠纷而反目成仇。

也如动物世界那样，没有永远的王者，再强的狮子王也会因岁月蹉跎而被后来者取缔。

整部剧中没有哪一方能永远占有铁王座，这也证明了一个事实：当权者一旦达到权力巅峰，往往会因为没有足以驾驭权力之智慧而逢灭顶之灾。

上帝想让你灭亡，先叫你疯狂！

整个格局也会由于失去了绝对权威的掌控而失去平衡，再度陷入乱世，如此周而复始、死而复生！

那么，《鬼谷子的局》所要讲的就是这种“足以驾驭权力的智慧”

，其宗旨是解决乱象之根源，故而它的另一个名字叫《智慧的游戏》。

不同于《权力的游戏》，小说中的主要人物已凌驾于权力之上，绞尽脑汁地琢磨着如何使这乱世回归自己所认为的正轨。

从心理学的角度讲，所有人都期望一切如自己所希望的方向发展，说得俗一点，人活着，无论出于什么原因，都是实现自己利益的最大化。

百家争鸣也一样，各家学派都希望按自己的那一套来使乱象回归正轨，虽然各自走的路不同，但他们的宗旨是一致的：诸子百家殊途而同归。

儒家认为天下是由于“礼坏乐崩”

而病，应该恢复周礼，世间方能太平。

这天下为何会纷争不断以至于国君不得安其位，士大夫不得稳其爵，工商难以操其业，庶民难以保其身，归根结底是由于难以抑制自己的欲望而乱了纲常。

因此必须克己复礼，所有人方能各得其所。

若按此说，天下的确能恢复秩序。

然而，完全照着儒家那一套是没办法做事的。

比如，三年守孝，试问人一生中有多少个三年？人人为此而耽搁三年，那会误下多少事？敌人车陷入泥坑里了，非但不能杀他，反倒要帮他脱坑方得与他再战，这仗还能打不？还有一系列的繁文缛节，严重地阻碍了人的天性，从而抑制了人们的创新思维，社会如何继续进步？

和儒家不同，墨家则是进入了另一个极端，也即按墨家那一套，办事效率的确高，却没办法做人了。

墨家提倡节俭，反对厚葬、华美建筑、美食、雅乐等一系列娱乐项目，认为那是骄奢淫逸。

其理由按通俗来讲，便是人活着也就一张口，撑死也就几碗饭、几碟子咸菜了事，美酒佳肴纯属浪费；佩剑足以锋利斩敌就可以了，用昂贵的木料做柄鞘，再为之镶金戴玉之类乃骄奢之举；音乐只需仪仗、祭祀等必要时奏奏就可以了，动听的丝竹雅乐往往会令人陷入温柔乡而不得自拔，不务正业。

省却酿酒的粮食、宝剑的额外装饰、多余的雅乐等华而不实之举所需花费的人力、物力，可以使千千万万食不果腹、衣不蔽体之人摆脱饥寒。

的确，照此说，可以物尽其能、人尽其才，办事效率大大提高，然而，这人活着还叫个人吗？