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第166章 小儿梦魇（第2页）

文词并不难解，反而比《道德》、《论语》之类的古文言文更加通俗。

次页有南华派前辈的批注，注曰：本书应为汉代后人择录之本，至其内容有无更改增减，则难于考究。

后面同样是那位前辈填加的目录，第一篇：鸿蒙之始，第二篇：神域初成，第三篇：妙高山野，第四篇：四大冥海，第五篇：道法自然，第六篇：圣贤共住，第七篇：周而复始。

宗勖首先翻开第一篇鸿蒙之始，仔细阅读起来。

“宇宙虚空自然而有，八方上下无穷无尽，过去无始，未来无终。

世界之初始自鸿蒙，后有神域为盘古所开，皆自然而然成就者也。”

“鸿蒙之始唯有元气，迷漫广大数穷无纪，混沌未分空濛一片。”

“元气之中盘古乃生，开天神斧自然造就。

盘古即醒顶天立地，神斧捭阖开天辟地，轻气上升浊气下降，轻而聚为光明之源，浊而合成万物之母。

光明之源日月星，万物之母为神域。”

“神域之内万事俱备，光明既开风轮吹转，移山搬海水火交替，万物之灵随之显现，定而胜天乱而败堕。

此皆在道之内，法自然之数者也。”

后面的十页都是后人加的注解，宗勖略略翻了两页无心细看，当下翻到第二篇神域初成，仔细阅读。

“轻气造就光明之源，浊物合成大地万物，此为世界之初始，亦为自然之数也。

“中有妙高大山为世界之轴，上有日月星辰环绕，下称四方沃野为海角天涯。

大地始创，甘泉流注，聚而成溪，再聚成河，长江大河滔滔不绝，流聚成海，海聚为洋。”

“风吹万物，水火流动，四方灵气聚而成物，物生形体为万物之灵。”

“灵体既生，饮甘泉为食。

泉甚甘美泽被四方，四方之地地生太岁，乃弃甘泉而取食太岁。

太岁久食便思滋味，四方之地复生地衣，取之而食味蕾乃现。

地衣食尽寸草乃生，寸草既生百草随之而有，花草树木小而成林，广而为森。

神域遂成。”

“神域既成，实为世界。

内中有人，人定胜天，亡归自然，自然而然，周而复始。”

后面又有五页同样是后人加的注解，宗勖全都略过不看，直接翻到第三篇妙高山野，仔细阅读。

“世界之轴，名为妙高，日月绕行，普照四方。

四方之末，各有冥海，为人类所居，称作东冥、南冥、西冥、北冥，此四冥者，谓之四大海，实为世界之池，名曰天池。”

宗勖读到这里十分惊讶，因为这是他在姚问天的幻空间里读过的《神山圣经》上的话，而且一字不差。

略一沉思，旋即释然，既然7875研究所收藏了《四冥垂世卷》，而姚问天又曾是研究所的所长，自然读过这本书。

因而这段话出现在《神山圣经》里面，根本不足为奇。

宗勖淡淡一笑，接着往下看。

“妙高为山，众宝所聚，人或见之又觉太过漂忽来去无定，若大若小若高若低，难以称说。