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宗勖回过头来凝目望着他,淡淡地问道:“你也是这样理解世间诸家学说的吗?按照这个逻辑,我们是不是连《论语》、《诗经》这些四书五经也不能读了?”
姚誉君摇了摇头,辩解道:“四书五经是儒家学说,儒家治世办学主旨在于教育世人明白做人的道理,属于民间学问,与佛说道义有着本质的不同。”
“你这样说就大错而特错了。”
宗勖直接否定了姚誉君的个人浅陋见解,跟着解释道:“虽然我们都不愿意承认,但是,一个不争的事实则是华夏的古典文化当中,儒释道三家学说当以佛说为最高,我们道家流派只能列在次要位置而已,儒家学说则又次一等了。”
“是吗?”
姚誉君听他竟然毫不吝啬地夸赞起别家学说来了,将自己苦心研习的道之为道的最高境界列在次等,自然十分地不服气。
“既然在你眼里佛说教义至高无上,为什么你自己不去精研佛法,还在这里抱着道之为道不放呢?”
“唉!
流派之见真是害死人啊!
各家学说本身平等,并没有高下之分。
譬如小学、中学和大学,小学生、中学生和大学生因为其接受能力的不同,各个阶段所能修学的学问有浅深次第不同罢了。”
宗勖翘首叹息道,说完之后冲着旁边的石头一摆手,请姚誉君坐下慢慢聊。
“然而,世界上的人最喜欢分别,科学家看不上研究儒学的人,儒学大家又不屑于与我道门中人打交道,道者又不愿意与释者交流。
除了少数人之外,大家都在赞叹自己的学说而诋毁别人的学说。”
“甚至展开论战,相互驳斥与批判,进而破坏别人的信仰或者强迫他人相信自己的见解,这些想法和做法都是错误的。
所谓言之不深,传之不远。
世间凡是流传久远的学说,其中必定蕴含着无尽的智慧。”
姚誉君不解地问道:“你说的这些又跟佛道两家学说的高下有什么关系呢?”
宗勖淡淡地道:“所谓高下之分只是个人的判断不同罢了,从我接触过的几位僧侣向我传递出的信息可以看出,道之为道就涵藏在小乘佛法当中。
道之所谓的人定胜天境界只是小乘佛法成就的基础罢了。”
“你也太夸张了吧?”
姚誉君更加不服气了,脸色也变得愈加难看。
如果不是程宗勖告诉他两个人要等到晚上才能行动,他恐怕已经甩脸离开了,而且一定是头也不回,走了再不回来。
尽管是事实,但程宗勖却知道他完全接受不了这种说法,当下淡淡一笑,继续说道:“因为你刚才问到了这个问题,我不得不告诉你正确答案,你接受不了实属正常。
否则,古圣先贤就不会搞出儒释道三家的学说了。”
“古人以三教教化世道人心,像今天的科教一样,本质上所办的都是社会教育事业。
因为科教能兴国,所以科教变成了香饽饽。
但是,科教虽然能解决致富问题,却无法解决人心向善与向恶的这个社会问题。”
“所以,若想世道人心皆向善,唯有我道大宏传。
道门中人须要以身做责向世人广为宣说。
这正是南华派柳阁主所以立志要创办第一道学协会和五大道学学院的根本原因。”
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