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第24章 难言之隐（第1页）

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徐道士的意思是，山顶温度不高，可是向光性好，可以聚光。

东白山确实奇怪，有高原的一些特征，白天与晚上的温差较大。

蛇庙的方向有讲究，可以把太阳光聚集起来，那是需要用镜子帮忙的。

另外还有一个重要原因，就是晚上可以聚集火山喷发的火光。

张伟可以理解，可以说道士对修仙是废寝忘食了，如那个透光镜，还可以制造“太阳”

。

透光镜背部花纹外侧有铭文“见日之光，天下大明”

，这是对光明的一种向往。

为了某种目的，在安徽似乎竖起了一个光明顶，而且是太白教朱雀堂主持的，萧家参与了。

古代国家大事在于祀与戎，而祭祀就排在用兵前，祭祀是头等大事…

古人把光明看成生机，认为生命的根本在于太阳的光明，因此在东白山顶常常会祭祀太阳神。

祭祀太阳神的礼节非常隆重，远的传说有涂山氏仙女在七月七日祭祀太阳神。

如女娇就是在七月七日前一天被大禹缘分了的，那是因为要在仙女湖洗澡啊…

近期，楚霸王时期，虞姬家族就会在七月七日前几天住在廖宅村，然后在七月七日开始祭祀太阳神。

而现在，吕后家族就会有人主持（后来汉朝随着皇后的改变，祭祀的家族也改变，等到了东汉祭祀的就改蔡姓，意思就是草帽下祭祀，祭祀者头上会戴一种特殊的草编帽…）…

……

酒鬼道士告诉了很多前尘往事，现在是刘家天下，而且附近又成立了研究长生不老药基地，因此酒鬼道士把张伟看成主人一样的。

（东白山周围，茅山道士就认刘家伟主人的，在20世纪80年代，一些道士到刘家后人家做事情，就会行大礼，而且一定是坐下座的。

）

吞太阳的蛇属于神蛇，在东白山会修炼出蛇珠，可是那些带到西域去的却无法修炼出蛇珠，因此西域人常常会把神蛇带回来东白山一段时间，希望可以在这里怀上太阳的“儿子”

…

据说西域几百年前有了佛教，假如蚩尤时期的人真的去了那些地方，那么佛道也许本一家，只是在某个时间点起了大变化而已，张伟心里这样想，反正道教比佛教早了不知多少年…

而且张伟发现佛教的六字真言与道家的九字真言有共同点，张伟看到那些西域人的手势就有点类似道家手法…

酒鬼道士也许是“良心发现”

了，竟然开始教张伟内功心法。

不过隐隐约约有一种感觉，就是酒鬼道士牵上了张良的线，而自己算是张家人，还有自己又是刘家人，因此张伟清楚自己的作用…

接下来的日子里，张伟就走上了有先生指导的修炼了。

首先炼的是风月宝鉴，就是全身放松，舌抵上颚。

不发声，全身平稳周正，想象自己坐在云端上……

可是张伟想的是，把自己想象成龙潜在水下了，而不是坐在云端上，闷啊。

酒鬼道士还会补充一些故事，美其名曰是介绍茅山道士的来历。

道士是什么时候有的，酒鬼道士不清楚，而茅山道士的大行其道就与大禹有关。

大禹学习过道术，而且可以控龙，因为大禹的影响力大，所以外面的人把一些道家步法称为禹步。

禹步加九字真言等等手法，甚至道家有特殊的香，蛟龙就会听指挥。