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第3章（第1页）

这样的人，比起一个有信仰、知正法、讲实语、有智慧的人，就显得卑下丑陋了。

那么，如果让我们选择，我们宁愿做什么样的人呢?

遇缘则有师

我很喜欢《放钵经》里的一段话，释迦牟尼佛说：

&ot;我今得佛，皆是文殊师利之恩也。

过去无央数诸佛皆是文殊师利弟子，当来者亦是他大威神力所加被。

譬如世间小儿之有父母，文殊师利者，佛道之父母也。

&ot;

文殊师利是佛教的四大菩萨，也是最有智慧的菩萨，他在释迦成佛的时候是佛的弟子，但在释迦未成佛时却是佛的老师，他同时是无量诸佛的老师。

这实在是非常奥妙的关系，有一点像我们常说的&ot;教学相长。

&ot;

文殊菩萨是七佛的老师，文殊的老师是谁?从前，有一位和尚就有这样的疑问，他问石头希迁禅师：&ot;文殊是七佛师，文殊有师否?&ot;

禅师回答：&ot;文殊遇缘则有师?

&ot;遇缘则有师&ot;有一点像儒家说的：&ot;三人行必有我师&ot;，却比三人行更高超，有时不必三人行，独行也有师，因为智慧的开启有时非从人得，有更多的时候是由缘而得。

文殊是诸佛的老师，给我们一个大的启示，就是所有佛的教师都是智慧，智慧是一切宝库的钥匙，文殊师利菩萨则是开启的人。

&ot;文殊遇缘则有师&ot;带给我们两个层次的思考，第一个层次是在我们生活中怕遇到的事物所碰见的人，都是有意义的，可以启发我们智慧的。

因为他们在那个时间那个空间与我们相遇，是一种因缘的不可思议。

我们应该从因缘里得到开启，不要让因缘空过。

第二个层次是，众生都具有佛性，众生都是未来佛，所以我们应该怜念众生、珍护众生，在菩萨玄奥的世界里，众生与佛等无差别，所以，与每一众的每一因缘都应视同为启开佛智的因缘。

在佛法所讲的三种慈悲，有一是&ot;众生缘慈悲&ot;，是在慈悲与智慧是佛道的双足，而因缘正是引道双足前进的眼睛。

我们要学习文殊菩萨的这种小自一微尘，大至一世界都得到觉悟、启示、智慧的精神，最基础的开启是不要忽略我们身边的每一个因缘。

有月亮的早上

如果起得早，就会见到月亮还在天上，天已经大亮了。

这时的月亮长得真怪，是白色的浮贴在蓝天上，有点苍白，或营养不良。

早上的月亮是一点也不美的，像是孩子咬了一口丢弃的半片饼干。

恰好昨夜我们正赏过月，再来看早上的月亮，特别能感受到时空的哀伤，月亮失去它的光，失去它的美，失去它的一切。

人不也是这样的吗?许多昨夜的明星在今朝隐没，而即使是夜间唯一的明月，也有失去光照的早晨。

没有人是永远的月亮，没有人是不胖的白光，没有人是不衰老的云雀。

但不要因为失去，我们就轻视了映日的光芒，我们要珍惜往日的光辉，因为知道今夜的光芒可能重照。

所以有的外国人说：&ot;你们中国人不要自豪，五千年已经过去了。

&ot;

&ot;有过去总比没有过去好些。

&ot;我说。

有人说：&ot;你的爱情已经过去，趁早忘了吧!&ot;

&ot;何必忘呢?你的故事永远是你的故事。