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第1467部分（第2页）

六年（己未、959）

六年（己未，公元959年）

＇1＇春，正月，癸丑，审琦醉熟寝，妾取审琦所枕剑，授友进而杀之，仍尽杀侍婢在帐下者以灭口。

后数日，其子守忠始知之，执友进等之。

＇1＇春季，正月，癸丑（初七），安审琦喝醉酒熟睡，侍妾取出安审琦所枕的剑交给安友进而杀死他，并且将在帐下服侍的婢女全部杀死灭口。

事后数日，安审琦的儿子安守忠才知道真相，抓住安友进等人将他们凌迟处死。

＇2＇初，有司将立正仗，宿设乐县于殿庭，帝观之，见钟磬有设而不击者，问乐工，皆不能对。

乃命窦俨讨论古今，考正雅乐。

王朴素晓音律，帝以乐事询之，朴上疏，以为：“礼以检形，乐以治心；形顺于外，心和于内，然而天下不治者未之有也。

是以礼乐修于上，万国化于下，圣人之教不肃而成，其政不严而治，用此道也。

夫乐生于人心而声成于物，物声既成，复能感人之心。

＇2＇当初，有关官吏准备安放正月初一接受朝贺的仪仗礼器，前一天晚上在正殿厅堂上设置悬挂的钟磬，后周世宗前去观看，见到钟磬有挂设在那里却不敲打的，便询问乐工，都不能回答。

于是命令窦俨探讨研究古今有关制度，

考定校正雅乐。

王朴一向通晓音律，世宗询问他雅乐之事，王朴上书，认为：

“礼仪是用来规范形体的，音乐是用来陶冶心灵的；形体在外表恭顺，心灵在

内部平和，这样而天下还不太平的是没有的。

所以礼乐在朝廷上修成实行，天

下万国就会感化归服，圣人的教化不峻急而成功，圣人的政令不严厉而大治，就

是由于这个道理。

那音乐产生于人的心灵而声音形成于物体的振动，物体的声音

既已形成，又能反过来感化人的心灵。

昔黄帝吹九寸之管，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律。

十二律旋相为宫以生七调，为一均。

凡十二均、八十四调而大备。

遭秦灭学，历代治乐者罕能用之。

唐太宗之世，祖孝孙、张文收考正大乐，备八十四调；安、史之乱，器与工什亡八九，至于黄巢，荡尽无遗。

时有太常博士殷盈孙，按《考工记》，铸钟十二，编钟二百四十。

处士萧承训校定石磬，今之在县者是也。

虽有钟磬之状，殊无相应之和，其不问音律，但循环而击，编钟、编磬徒悬而已。

丝、竹、、土仅有七声，名为黄钟之宫，其存者九曲。

考之三曲协律，六曲参涉诸调；盖乐之废缺，无甚于今。

“从前黄帝吹九寸长的竹管，得到黄钟的正声，截去一半变为清声，加长一倍变为缓声，用增减三分之一长度的方法产生十二音律。

十二音律轮流作为宫音，都可产生七个调，成为一均。

总共有十二个均、八十四个调，从而均、调全部齐备。

但是遭到秦代消灭学术的厄运，历代研习演奏音乐的人很少有能使用它的。