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第3章（第1页）

我常对年轻人讲，不仅在国内要有人格，不能一见钱就什么都不讲了，出国也要有国格，不能忘记自己是中国人，不能忘记国格。

第二点是爱国主义。

世界上真正提倡爱国主义的是中国。

比如，苏武北海牧羊而气节不改的故事，连小孩都知道。

写《满江红》的抗金英雄岳飞，他的爱国精神更是历代传诵，后人在杭州西湖边专给他盖了一座庙。

又如文天祥，谁都知道他的名言&ldo;人生自古谁无死，留取丹心照汗青&rdo;，全国都有他的祠堂。

近代、现代的爱国英雄也多得很，如抗日战争中的张自忠、佟麟阁等等。

当然，我们讲爱国主义要分场合，例如，抗日战争里，我们中国喊爱国主义是好词，因为我们是正义的，是被侵略、被压迫的。

压迫别人、侵略别人、屠杀别人的&ldo;爱国主义&rdo;是假的，是军国主义、法西斯。

所以我们讲爱国主义要讲两点：一是我们决不侵略别人，二是我们决不让别人侵略。

这样爱国主义就与国际主义、与气节联系上了。

关于中国传统道德在世界文明史中的地位问题，我想最好先举例来说明。

大家都知道《歌德谈话录》这本书，在1827年1月30日歌德与埃克曼的谈话录中，歌德说，我今天看了一本中国的书，《好逑传》。

中国人了不起，在中国人眼中，人跟宇宙合二为一，（这是我这几年宣传的人与大自然和谐），男女谈情说爱，相互彬彬有礼，那么和谐、和睦，这个境界我们西方没有。

可以说，《好逑传》在中国文学史上最多与《今古奇观》处在一个水平上，甚至中国文学史也不会写它。

可是传到欧洲，当时欧洲文化的第一代表人歌德却大加赞美，但他是有根据的。

虽然我国这类才子佳人题材的小说有些理想化，像《西厢记》，但是在当时的西方文化泰斗看来，起码中国作者心中的境界是很高的。

歌德指出的这一点不是很值得我们回味吗?

我认为，从世界文化的发展趋向看，中国文化包括中国道德的精华，在21世纪的将来，会在人类精神文明的发展中，发挥更重要的作用。

这是我所期望的。

第4章走向天人合一

人类自从成为人类以来，最重要的是要处理好三个关系：一、人与自然的关系;二、人与人的关系，也就是社会关系;三、个人内心思想、感情的平衡与不平衡的关系。

其中尤以第一个关系为最重要，而且就目前现状看来，是迫在眉睫的问题。

人之所赖以生存的衣食住行等无不是取自大自然，关键问题是取之有方。

在这里，东西双方至少在思想上是不相同的。

西方采取的是强硬的手段，要&ldo;征服自然&rdo;;而东方则主张采用和平的友好的手段，也就是&ldo;天人合一&rdo;。

要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。

宋代大哲学家张载说：&ldo;民，吾同胞，物，吾与也&rdo;，最鲜明地表达了这种思想。

东西方手段之所以不同，我个人认为，其基础是思维模式的差异。

西方主分析，以中国文化为代表的东方主综合。

西方自古希腊以来，以分析的方法对待自然。

到了近代产业革命，达到了登峰造极的地步，其结果是人所共睹的。

他们取得了辉煌的成就，上天入地，腾空泛海，生光电化，无所不及，一直发展到核能开发、宇宙卫星等等，全世界人民无不蒙受其利。

这一点是无法否认的，这是他们&ldo;征服自然&rdo;的结果。

然而自然虽无人格或神格，如孔子说：&ldo;天何言哉!四时行焉，百物生焉，天何言哉!&rdo;然而它却是能报复的，能惩罚的。

西方滥用科技产生的弊端至今已日益显著，比如大气污染、环境污染、生态平衡破坏、臭氧层破坏、新疾病丛生、自然资源匮乏、人口爆炸，如此等等，不一而足。

这些弊端，如果其中的任何一个得不到控制，则人类前途实处危境。

这些弊端已经引起了全世界有识之士的深切关注。

怎么办呢?我的看法是：人类必须悬崖勒马，正视弊端，痛改&ldo;征服自然&rdo;的思想，采用东方的&ldo;天人合一&rdo;的思想。