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第25部分（第6页）

丁元英揭开碗盖，一股带着山野气息的清香扑鼻而来，只见碗中的茶汤呈淡绿色，碗底

的茶叶根根形态秀美。

他端起茶碗喝了一小口，禁不住地说了声：“好茶。”

韩楚风端起茶品了一口，顿知此茶品质绝非一般，此情此景令他心生感慨，不禁想起了

那副“坐，请坐，请上座；茶，上茶，上好茶”

的对联。

智玄大师放下茶碗，说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无

成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”

于是，丁元英把“神话”

、“扶贫”

的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要

讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”

和文化属性思考。

这显然已经不是简单的

市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。

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智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的

情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。

得救之道，岂能是杀富济贫？”

韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”

这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”

的用心和讨个心安的由

来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。

当有识之士骂你比强盗还

坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这

更大的骂名。

故而，责必论道。”

丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋

友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。

这是一个沉积了几千年

的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里

顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”

韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元

英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。

智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”

丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证

量可言。