80小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第21章（第1页）

简文帝说的王述，就是后来与谢安并肩作战的王坦之的父亲。

他在被任命为尚书令（宫廷秘书长）时，接到命令就去上任。

王坦之便说：大人似乎应该辞让。

王述问：为什么？资格不够还是能力不强？

坦之说：都没问题，但谦让是美德。

王述感慨地说：既然能够胜任，何必要去谦让？人们都说青出于蓝，我看你根本就比不上我。

这真可谓全身都是率真。

率真的王述也有一个率真的女婿，他就是谢安的弟弟谢万。

王述担任扬州刺史时，谢万居然头戴纶巾坐着轿子冲进官署说：人们都说大人痴，大人果然痴！

王述却说：正是如此！

只不过好名声来得太晚。

如此翁婿，按照儒家礼教简直不成体统，在当时的士林中却传为美谈。

这说明什么呢？说明大多数人在内心深处，其实是肯定和向往真性情的。

这种向往和肯定的背后，则是魏晋风度体现和追求的价值和价值观。

我们知道，它就是真实。

真实是全人类的共同追求。

没有哪个民族和哪种文明会主张虚伪，反对真实。

因此，它也是全人类的共同价值。

但，有物理的真实，也有心理的真实；有认知的真实，也有情感的真实；有科学的真实，也有艺术的真实。

那么请问，魏晋追求的又是哪种真实？

心理、情感和艺术的。

顾恺之的画便体现了这一点。

他画人物，有时几年目不点睛。

因为在他看来，人体的其他部分无关紧要，传神写照就在瞳孔。

他甚至在玉人儿裴楷的脸上无端地增加了三撇胡须，理由是更能体现此人的神采风韵。

实际上就连儒家伦理，也都建立在情感真实的基础之上。

在孔子他们看来，人最真实可靠的，莫过于亲亲之爱。

父母爱子女，子女爱父母，是与生俱来和不证自明的，需要的只是发扬光大。

因此，从&ldo;父慈子孝&rdo;出发，便不难做到&ldo;君仁臣忠&rdo;，天下也就祥和太平。

情感的真实，岂是可有可无？

可惜在魏晋两代的政权内部，这种真实荡然无存。

权臣篡位，宗室逼宫，亲人反目，骨肉相残。

曹丕与曹植和曹彰兄弟固然水火难容，司马家族更是刀兵相见。

他们不但不讲亲情，就连起码的事实和道理都不讲。