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第一节 服饰制度与社会风尚（第7页）

这一目的。

这样，单一色的青、白、黑布，这种大同小异的服饰，反而失去了质素的自然美，从而增加了单调呆板的特性。

明初服饰的用料，也只是“绸布土缣”

，即使富人难得穿一下夹色的绸缎，也必须衬布，谓之衬衣。

做官的假若没有达官的身份，他所穿的圆领也不敢用纻丝。

妇女的穿戴，没有受封的不能用“长衫束带”

。

明初平民不论贫富，都头戴平定巾。

这种平定巾的流行，追求的是一种规整的特点，一旦划一，更增添了呆板的意味。

服饰的呆板划一，反而造成一种变态的心理，所以一旦有人在市面上见到身着华衣美服的人，人们就会“怪而哗之”

。

二服饰风尚

万历年间，在江南的一些城市中，服饰穿戴上出现了令人惊骇的怪现象，以致被当时的人们称为“服妖”

，甚至被视为一种“乱象”

。

当时曾有一位闲居的官员，名唤李乐，进了一趟城，突然惊奇地发现，满街走动的生员秀才，他们的装束全是红丝束发，嘴唇涂着红色的脂膏，脸上抹着白粉，还用胭脂点缀，身穿红紫一类颜色的衣服，外披内衣，一身盛妆，如同艳丽的妇人。

回到乡下的家中以后，这位老先生感慨万千，改古诗一首，予以揭露。

诗云：“昨日到城郭，归来泪满襟。

遍身女衣者，尽是读书人。”

其实，这位老先生有点大惊小怪了。

这种惊世骇俗的现象，在此时的明代城市中比比皆是，已经见多不怪了。

即使在一些经济发达的江南农村地区，与明初相比，服饰风尚也发生了很大的变化。

每一个王朝的建立，都有一套固定的程式化的服饰制度。

这不但为礼教或法律所维护，而且植根于人们的内心深处，形成一种“理所当然”

的心理定势。

一且有人出头，对已有的陈旧呆板的服饰稍露不满，从自己的财力或追求生活美的角度出发，穿衣戴帽，就会引起旁人的不满，甚至被卫道士指责为“服妖”

。

自明代中期以后，城市服饰争奇斗艳。

“服妖”

的出现，与其说是对传统的反叛，毋宁说是基于一种城市繁华之上的商业社会的生活特质。

德国艺术史家格罗塞曾说过：“那些反专制主义的思想时代，将会消灭了装饰的权势。”

诚哉斯言！

明代中期以后服饰的变化，正是从打破等级禁令开始的。

“不以分制，而以财制”

，一旦暴富，就可以逾越等级名分。

这就是明代中期以后经济繁荣在服饰等级制度上对传统等级制度的冲击。

正如前面所说，明代服饰等级制度自创立起，就不断有人违例穿戴。

到了永乐、洪熙年间，突破服饰禁令的现象就时有所见。

如永乐五年（1411），北京就出现了戴“圆帽匦头”

的人，并非本等服饰，属于“乖于礼制”