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第七节 建筑与风水（第3页）

，高过尊经阁，用来排泄乾之金气。

以坎水生震、巽二木，以助二门之气，又在庙门前树一座巨坊，与学门前之坊并峙，以益震巽之势。

再在离位造一座聚星亭，使震巽二木生火，以发文明之秀。

又考虑到泮池河水不应蓄于下手，造一座文德桥，以止水之流。

学门内原先有屏墙，他又下令拆去此墙，并说：“去此，明年大魁必出此无疑矣。”

万历十七年，焦竑中状元，号称其占应验。

我们并不关心这种对学校建筑所进行的风水改造是否应验，因为同是焦竑中状元一事，如果说是学校按照风水对建筑进行了改造的结果，那么显然与他家建筑的风水则毫无关系。

但事实上另一则记载已经证明，焦竑家的风水也已经决定了他必然会中状元。

可见，建筑按风水进行改造，其是否应验并不重要，重要的是在这种习俗背后所反映的明朝人崇尚科举的风气，以及由此而影响到深受儒家教育的读书士子。

自正统至天顺年间，北京有两座敕建的佛教寺庙，均牵涉到与风水之间的关系。

一座是大兴隆寺。

此寺初名庆寿寺，金章宗时所创。

后因太监王振的上奏，对寺庙进行重新的修缮与改建，于正统十三年（1448）建成，改赐“大兴隆寺”

，而且在寺前竖一“天下第一丛林”

的牌楼，其壮丽甲于京城数百寺。

到了景泰元年（1450），听从巡抚山西右副都御史朱鉴之言，深感大兴隆寺的正门，有碍于皇宫的风水，景泰帝下令禁止寺僧开启寺庙的正门，不许鸣钟鼓，并毁去寺前“第一丛林”

这座牌楼，以及香炉、幡竿。

另一座是大隆福寺，始建于景泰三年六月，至景泰四年三月建成，也是“壮丽甲于在京诸寺”

。

考虑到此寺其地不吉，景泰帝也下令拆去前门牌坊，并禁止寺院鸣钟鼓。

至天顺年间，英宗下令毁兴隆、永昌诸寺。

大隆福寺尽管得以保存，而香火却变得渐渐寂寞，廊庑也很萧条，终究已非昔日香火旺盛之旧观。

二相宅、厌胜习俗

在明代，凡是宫殿建筑开工时，需要举行“插剑悬牌”

的仪式。

宫殿建成后，又行祭告礼。

朝廷在建筑宫殿之时，同样遵循一些风水的原则，并且讲究在殿中“密瘗金钱”

。

关于此，可见下面一段记载：

上（按：指明太祖）求充臧处所营建宫殿，朱升奏曰：“主一家一国者，以一家一国为方隅，君临天下者，以天下为方隅。

今天下一家，其以天下形势论之，必得四国攸同，居重驭轻之地可也。”

上问日：“取何朝对？”

升曰：“谁敢对，自有天对。”

上又于扦定殿中密瘗金钱，以土复之，试问群臣。

升以手杖筌起金钱，曰：“万年大宝在此。”

上大悦，曰：“是何先得我心也。”

宫殿告成，升书：“日月光天德，山河壮帝居。”

联对进献。