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第三节 诸神崇拜（第7页）

在两京，岁时春秋，及北京每月朔望，各遣官致祭，武当山则命内外官员专门加以提督。

从《明会典》的记载可知，北京北极佑圣宫，每年元旦、圣旦、三月三日、九月九日以及每月朔望，都用素馐，派遣太常寺的堂上官至庙祭祀行礼，而且国有大事，也至庙相告。

明代真武信仰相当普遍，从各地所建的真武庙之多，可见其香火之盛，而朱雀等其他方位之神却很少有人崇奉。

岭南多真武宫，其中以南海县佛山镇的真武祠最大，称为“祖庙”

。

庙中真武像“被发不冠”

，服帝服而建玄旗，有一把金剑竖立在前面，又有一龟、一蛇，蟠结左右。

6.崇恩真君、隆恩真君

按照道家的说法，崇恩真君姓萨氏，名坚，西蜀人。

隆恩真君，则是玉枢府天将王灵官，曾经跟随萨真君传授符法。

明永乐年间，有一位杭州道士周思得以灵官之法显于北京，附体降神，祷之有应，于是在禁城之西建天将庙以及祖师殿。

宣德年间，将庙改为大德观，封萨真人为“崇恩真君”

，王灵官为“隆恩真君”

。

又建一殿，崇奉二位真君，左为崇恩殿，右为隆恩殿。

成化初年，将大德观改为显灵宫。

递年四季更换袍服，三年一小焚化，十年一大焚化。

每年的万寿圣节、正旦、冬至及二位真君示现之辰，遣官致祭。

7.金阙上帝、玉阙上帝

福建福州府闽县之南，旧有洪恩灵济宫一所，里面供奉的是二徐真君，也就是明代所祭祀的金阙、玉阙两位真君。

此两位真君，一为徐知证，一为徐知谔，相传是五代时徐温之子。

因这两人曾经提兵平定福州，所以福州的父老感恩戴德，图像以祀。

两位真君在明代祭祀之盛，始于永乐年间。

相传永乐十五年（1417），成祖偶然染病，百药无效。

有人说向两位真君祷祀，可以使身体康复，试之果然。

从此，对福州的庙宇大加改建，命有司春秋致祭。

岁易时衣，并拨户以供庙中洒扫。

又在北京立庙祭祀。

加封“金阙真人”

、“玉阙真人”

。

永乐十六年，又加封为“金阙真君”

、“玉阙真君”

，并赐庙额为“洪恩灵济宫”

。

正统初年，重新对庙宇进行了修缮，分别晋封为“金阙崇福真君”

、“玉阙隆福真君”

。

成化二十二年（1486），重新加封尊号，分别为“九天金阙总督魁神洪恩灵济慈惠高明上帝”