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第二节 社祭与社会（第7页）

他的改革措施大致是洪武礼制的翻版，有些地方也与黄佐的《泰泉乡礼》相同。

当然，叶春及所提出的里社祭祀仪式，也有其特殊的内容。

如每年春秋社日置社会时，由会首主持社坛祭祀事宜，会首也为轮充，但由见役里长充任。

社祭时，除了洪武礼制所规定的誓词，又新定了祝文，其祝文为：“伏愿雨旸时若，五谷丰登，官赋足供，民食充裕。”

另外，叶春及特别指出，春秋二祭，当遵守古人祈年报赛之礼，“务在精诚，不许装神舞鬼，一为盛会，违者罪之”

。

可见，朝廷规定的里社祭祀礼制及地方官刻意恢复里社祭祀古礼，与民间的社会祭赛存在着相当大的区别。

大体说来，古礼与官方礼制所追求的是乡村的和睦，官赋足供，以行乡村教化之实，而民间里社却是迎神赛会，借悦神之名，行娱人之实。

在明代，社日赛社活动极其频繁。

明人王徐有咏社日活动的诗歌云：

无柳无化桑柘树，不寒不暖社公春。

四邻赛社相娱乐，分肉宁论均不均？

旧典祈农令不违，里中散社纸钱飞。

草堂帘卷春风坐，检点寻巢燕子归。

显然，明代的民间社会仍保持着原先的祈农传统，举行分社肉、散社纸钱等仪式。

明代民间赛社活动，也不断见诸史籍记载。

在杭州的钱塘县，岁时社会不断。

二月初一日，有“挑菜会”

。

二月中，在西湖还有探春赏花之会，“幼儿女辈则于家园作斗草之戏”

。

二月的社日，又举行社祭，“民间轮年醵金祀土谷神。

祀毕，为社会饮”

。

七月，杭人游西湖，作“赏芙蓉花会”

，“各里醵金作会祀神，与春社同”

。

在福建社会之风也很盛。

如兴化府，每年自元月十三日起，至十七日止，乡里小民各合其同社之人举行祈年斋。

当上元日，“鼓乐迎其土神，遍行境内。

民家各设香案，候神至，则奠酒果，焚楮钱，拜送之，亦古者乡人傩之遗意也”

。

又如漳州府，每当二月十五日，各乡醵集钱物，准备牲醴，祭祀土神。

祭毕，“众以其酒胙班荆序坐，饮食而归”

。

每年祭土神，由一社首主持其事，称为“福头”

。

这种民间社会，尤以江苏为盛。

如嘉定县，元宵时有灯会，据说其目的也是“以迎神，而祈水泽”

。