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第三节 民间庙会（第1页）

“明代社会生活史（..）”

！

第三节

民间庙会

庙会导源于古老的祭社活动，但与祭社的社会相较，其内容更为广泛，每年的活动也更为频繁。

庙会大多在当地的各色神庙中举行，以神庙的神灵偶像为祭祀中心，故又称“神会”

。

假若说民间的社会祭祀，仅仅局限于社坛、社庙与土地庙，其活动也以春祈秋报为主，那么，庙会则以形形色色的神庙为依托，其中既有佛道寺庙宫观，又有朝廷祀典所规定的神庙，甚至还有民间私自创设信奉的神庙，即所谓的“淫祀”

。

而其祷祀赛会的内容，也不仅仅限于春祈秋报，举凡祈雨、止雨、驱邪、除蝗、禳灾，均可成为举行庙会的借口。

一庙会的起源

庙会的兴盛，起源于“淫祠”

的泛滥。

什么是“淫祠”

？唐人段成式言：“大凡非境之望，及吏无著绩，冒配于社，皆曰淫祠。”

可见，除社坛、社庙以及朝廷祀典所列神庙之外，凡是民间私自创设而不被朝廷承认的神庙，均在淫祠之列。

自唐宋以后，尤其是到了明代，此类祠庙遍布城市坊厢，即使是乡村一隅，除了有土地庙之外，也必然会有几处民间信奉的土神之祠。

据《如梦录》一书记载，明代开封宗教性的坛庙，分为寺、庙、杂神之庙、观、堂、阁、庵、祠、坛。

其中寺，有祐国寺（即上方寺）、香山寺、相国寺、卧佛寺、观音寺、龙华寺、清风寺、国相寺（即繁塔寺）、白云寺、铁佛寺、华严寺、宝相寺、孝严寺、大佛寺、天王寺、绽梅寺、千佛寺、回灵寺、礼拜寺；庙，有三皇庙、玉皇庙、日光庙、星君庙、府城隍庙、县城隍庙、泰山庙、玄帝庙、济渎庙、关圣庙、二仙庙、梓橦庙、三灵侯庙、武庙、旗纛庙、东岳庙、五瘟、天仙、回龙、大圣、文武二庙、阎王、八蜡、三官、姜太公、皮场公、大王、洪山、玄坛、岳王等庙；杂神之庙，有土神、三神、盐神、狱神、院中白眉神、宫中罕神、库神、财神、禄神、机神等庙；观，有三清、延庆、玉阳等观；宫，有大道、五龙等宫，泰山行宫、玄帝行宫；堂，有观音、吕公、延寿、庆安、白衣、老君、三圣、安乐、万寿等堂；阁，有玉皇、观音、梓橦等阁；庵，有吕祖、水月、海潮、开天、总圣等庵；祠，有士地、张仙、十贤、包公、少保、信陵、许公、张公、五公、烈女等祠；坛，有天地、社稷、孤魂等坛。

福建惠安一县，幅仅80里，却有神祠551所，有时一里（里甲之里，计110户）可达数十所，“家为巫史，享祀无度”

。

庙会源出于祭社的社会，故起源也较早。

当社神偶像化及社坛庙宇化之后，正式的庙会随之兴起。

到了宋代，庙会就已经很盛了。

如福建漳州，城邑到村墟，各种庙寺，不下数百。

一入春首，民间就开始筹措迎神的财物。

有些人装扮成土偶模样，号称“舍人”

，“群呵队从，撞入人家，迫胁题疏，多者索至十千，少者亦不下一千”

；有些人装扮成土偶，号称“急脚”

，“立于通衢，拦街觅钱，担夫贩妇，拖拽攘夺”

；有些人印成百钱小榜，“随门抑取，严于官租”