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第223章（第2页）

也正因此，没有任何历史依据能证明蔷薇十字的存在，况且这样的证据也从未留下过。”

“嗨，只要发挥一下想象力。”

索朗热紧抓着这个话题不放，只要碰上感兴趣的东西，她就会完美地扮演蠢人的角色打破砂锅问到底。

里皮给了她一个怀疑的眼神，然后接着说：

“奥登科文成功地让他的追随者相信，自己就是罗森克鲁斯的转世，并且他们才是蔷薇十字团的真正继承者。

战争紧随而来，新的信徒也开始来到这片土地：神秘主义者、见神论者、传统科学的追随者以及之后创立了极北之地（ThuleSociety，二战时期德国的一个神秘社团）的德国空想家，后者在希特勒上台的过程中扮演了重要角色。”

“他们从古魔法中引入了大量宗教仪式和符号，还发展出一条教义，宣称一个‘未知领袖（UnknowSuperior）’的降临将会主宰世界的命运。

毫无疑问的是，他们的圣典从未向外界公布过。

目前我们仅能从少的可怜的线索中得出的是，他们向那些成员——那些血脉纯正的德国人许诺，只要达到了入会的终极阶段，就能获得超自然力量，例如转换物质、穿梭时空、隔墙移物的能力。”

皮埃尔耸耸肩。

“典型的宗教做派，夸下海口纯粹是为了哄信徒开心。”

“没错，这也是我为何会对这件事感兴趣。

他们和其他人类活动一并存在，所有信徒都遵从着一个模式，哪怕它被描绘成虚无缥缈的东西；或者说得再直白一点，他们仿佛事先重新编好了故事，所有人都只是盲目地服从入会仪式。

各个神秘社群所颁布的标准规范为世界范围内的革命奠定基石，鉴于他们的预言性和与过去的神秘社群间惊人的相似之处，不得不让人得出结论，他们是对旧社群有着充分了解，懂得如何再现他们的想法和风格的人。

绝大多数时候他们都没有留下记录，只是简单地依照相同的记叙方式，这也就决定了信徒的命运，一直被压迫，一直在重生。

所有这一切促使我动笔写下了一篇文章，不久前才完成。

目的是为了分析研究他们的历史和各自的事件，如同研究小说文本。

换言之，就像叙事学专家研究文学作品那样。”

这就是里皮博士的伟大设想，并且已经在他的作品中有了长足的发展，即全世界和每个个体的生命都应该像阅读小说那样被阅读；现实与虚幻遵从相同的叙事法则。

因此，从一位分析者的视角来看，区分二者几乎是不可能的。

皮埃尔对教授的观点不置可否，事实上，这会儿他正在心中默默地准备接下来的演讲。

他瞥了妻子一眼，只见索朗热正强压着打哈欠的冲动，想告诉教授下次再继续讨论。

“我们再回过头来细细推敲罗森克鲁斯的真实身份，他正如我优秀的同事所说的那样，是一个虚构的形象，由新教神学家创造，将其变成书中英雄人物的目的是为了愚弄信徒。

于是乎我们得到了一个相背的例子：不是现实像虚幻一样被阅读，而是虚幻在被阅读之后成为了现实。

由此引出一个著名的现象，即虚拟世界会映射到现时生活中，人们会相信虚构形象的存在。

最有名的例子当属那些相信爱德蒙·唐泰斯（基督山伯爵男主）和夏洛克·福尔摩斯真实存在的人，有些人甚至会亲自跑到贝克街221号，期盼能发现些许蛛丝马迹。

而罗森克鲁斯先生，一个撕裂了现时世界的虚构形象，转世投胎到了可怜的奥登科文身上，一个决定——或是迫于需要——被天命选中的人。

人们想象中的罗森克鲁斯已经安眠在墓穴之中，而“真正”

的，或者更确切地说，看清了自己的罗森克鲁斯，则将自己封闭在一个距离酒店不到一百米的天然洞穴里，。”

“这些是记录在警方档案中的事实；由于阿斯科纳当地居民的敌意日渐增长，州长官决定终结这场骚乱，勒令组织成员立即离开当地。

组织内部的领袖召集了信众，宣布从此以后会将自己封闭在洞穴，也就是他们的地下墓**，凝神静气向大地之母祈祷好得出一条救赎之道。

虔诚的信众排成一列队伍，见证着他进入墓穴，看到信号后用巨石封上洞口，然后在洞穴外轮流守候了三天三夜。

在第四天的早上，因迟迟没有见到罗森克鲁斯的信号，有几个胆大的信徒打破封印溜进了墓穴。

他们大为震惊，声称里面找不到任何人。

其他人更加仔细地搜寻了一遍，结果你应该也猜到了，一无所获。

我之所以这么说，是因为你一定注意到了，这个真实的故事脱胎于另一则著名的典故，尽管与圣墓传说（耶稣说自己会在死后的第三天复活）不尽相同，墓**也没有出现宣告耶稣复活的天使。

我一直惊讶于这个故事，顺带一提，从来没有侦探小说家在作品中援引过圣经福音，直到十九世纪，埃德加·爱伦·坡首次使用，那是一起从密闭空间中消失的不可能犯罪。”

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