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第306章（第4页）

要是他打算捣毁朗格多克的文化遗产，我们也会反对。

不过，那种荒唐的恐吓信，绝对不是我们写的。

我们已经以抗议信的方式对罗什福尔先生和西尔万先生表达了我们的主张。”

西蒙娜·卢米埃身形瘦削、骨架浮凸，但与她那丑陋、泛着贫困气息的身躯不协调的是，她的声音低沉、嘶哑，话语流畅，富有魅力。

语调中混有少许对对方不以为然，为对方的幼稚而苦笑般的意味，但并不令听者感到不快，倒不如说，让人从中感觉到的是一种女教师在讲坛上向孩子们发话时的自由、调侃、略带嘲讽而充满生机的说话方式。

“我听朱利安说过信的内容了。

我觉得这种恶作剧实在可笑。

我们的运动跟启示录、清洁派的诅咒没有任何关系。

吉赛尔，不管你的父亲是怎样的恶人，你都不用担心他本人会受到什么危害。

我们是否定恐怖主义的。”

说完，西蒙娜面露微笑，笑容中带有独特的，柔和而慈爱的阴影，不管谁见了都会放松警惕、解除戒心。

人们对她的第一印象往往停留在粗糙的皮肤、凌乱的头发上，但仔细观察，会发现西蒙娜·卢米埃其实有着一副很有个性的、让人赏心悦目的，几乎可以说是美丽的脸庞。

“……启示录的诅咒并不是那么荒唐无稽的东西。”

就在这时，身旁的驱用某种挑衅性的语调发话了。

这青年只要不被提问，从来不会主动说一句话的，这到底是怎么回事？吉赛尔和西蒙娜的对话差不多要圆满收场的时候，他到底为什么又说些让吉赛尔担惊受怕的话？

“你是什么意思呢，矢吹先生？”

吉赛尔因为受惊而哑口无言，只顾望着驱的侧脸，西蒙娜则郑重其事地反问了。

驱沉默了少许，用某种掂量对方有多少斤两似的表情望着西蒙娜·卢米埃，之后，徐徐地开口了。

“清洁派的起源，据说是十世纪前后在保加利亚结成的波各米勒派。

波各米勒派拒绝偶像崇拜和已经名存实亡的宗教礼仪，主张只有新约、诗篇和预言书是值得接受的。

七世纪到九世纪在拜占庭帝国内活动过的保罗派，也许是波各米勒派的起源，这个异端教派在新约圣经之中特别注重圣徒保罗的教诲。

根据重视的教典的不同而分离出无数的宗派这点，与佛教也是同样的。

清洁派本身是众多分派组织的集合体，而他们当中有一派，声称约翰启示录是唯一的圣典。

该分派自称“约翰的弟子’，在清洁派开始迎来衰亡的时期，亦即是朗格多克全域都陷入阿尔比十字军的占领下，遭受着残酷的宗教弹压和异端审判的十二世纪末，迎来了它的全盛期。

这个被后世称为启示录派的集团，不仅预言北方侵略者将落到启示录中所描绘的悲惨下场，还自己组织暗杀者的秘密结社，先后杀害了大量多明我会的异端审判官和十字军的将兵。

他们力量的象征是代表了启示录封印的‘7’这个数字，还有四头分别为白、红、黑、灰色的马……”

“我也知道启示录派。”

西蒙娜用强力的语调打断了驱的话，“我也对清洁派感兴趣，以前调查过他们。

清洁派的本质，是对力量的恐怖和彻底的非暴力思想。

主张以暴制暴来对付堕落、暴力的天主教会的启示录派，是清洁派颓废后的标志。”

“我只是指出了启示录的诅咒是有其历史背景的。”

驱语气僵硬地反驳道。

“那么你的意思是，十二世纪的暗杀集团存活到了现代，写下了那封恐吓信？”

西蒙娜露出捉弄人的表情，对驱发出了嘲笑。

“……或许是。”

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