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第324章（第2页）

一九三○年出版，直到第三帝国倒台的十五年内，据说卖出了一百万本以上。

人称“**的圣经’，的确算是畅销书了。

一百万本恐怕也不是什么夸大宣传吧。”

“这是**的圣经？

我翻开书，简单地浏览了一下内容。

的确，随处可见“雅利安的”

“日耳曼的”

“北欧-德意志的”

这类词语。

“这个罗森堡是个什么人？”

“跟迪特里希·艾卡特并列为**最具影响力的思想理论家。

出身波罗的海地方，从一九一九年左右开始结识希特勒，那时还是慕尼黑时期，相当早期了。

他是**党创立期的党干部。

一九三○年前后以**党外交部部长的身份当上了国会议员。

不过，**实质掌权是一九三三年，之后他坐了相当长一段时间的冷板凳。

据说他不是那种在实务方面有才干的人。

“比起政治方面，罗森堡作为理论家更有名。

他是**干部之中少有的俄罗斯问题专家，一九四一年苏德战争爆发后，他的政治家生涯才开始转运，被任命为东部占领区的政府长官。

因此，在德国战败后，作为东部占领区的最高责任者，被追究强制集中营里的大屠杀等战争罪行的责任，在纽伦堡审判后被处以了绞刑。

对罗森堡来说政治发迹的代价可是不小。”

“这本书里写了些什么？”

“以反布尔什维主义、反天主教、反犹主义还有雅利安人种理论为调味料的，日耳曼民族的历史哲学吧。

其理论骨干中有着浓重的非理性主义哲学和国家整体主义的色彩。

不过，罗森堡笔下的新世界史是以沉没的亚特兰蒂斯大陆云云为起始的。”

“即是说荒唐无稽，对吧。”

我断言。

能期待**的御用哲学有什么正经内容呢。

“某种意义上是。”

驱不知为何意味深长地这么说。

“什么意思？”

“作为哲学、政治学来看，《二十世纪的神话》都只是一本烂书。

可是，作为神秘主义研究书来看则是一本饶有兴味的文献。

将这本书的主题看成是一次对书写神秘主义世界史的尝试的话，那些荒唐无稽大谬不然的地方就有着别的意味。”

我知道驱的兴趣，不怎么想深入讨论这个话题了。

比起这些，我更关心为什么那个德国人会在被谋杀的时候，还随身带着这么一本被历史抹杀了的古书。