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第四十节 智慧的诞生（第5页）

犹如它给高良明展现的那种能力，但要比高良明感受到的更加强烈，因为跟高良明之间，只是临时建立起的意识通道，而跟那无数寄生体之间，则是永久性的，基于种族生命特性的联系，生来就有。

切断跟孟昭的联系，这已经不是第一次了，而是反反复复多次，这是一种试验。

试验的结果表明，孟昭没有死，寄生体也没有死。

当他切断跟寄生体联系的同时，还能操控寄生体封闭孟昭的五感，直到它再次连接下达新的命令。

唯一遗憾的是，寄生体可以独立脱离它的意识存在，让她十分兴奋，可是寄生体如同一个空壳，只能接受它预设的命令，却没有任何独立思维的能力，甚至不会有任何动机上的活动，更谈不上思考这么高级的生命活动了。

这意味着，它植入孟昭大脑的寄生体，依然只是一段枯枝，只不过是可以偶尔跟母体脱离关系的枯枝，依然是母体的一部分。

唯一成功的诞生出自我意识的那个个体，就是在人类学校中学习的那个学生身上的寄生体。

这让李锦瑟突然意识到，人类的智慧，可能不是天生，而是来源于学习。

她仿佛发现了新大陆那样兴奋。

她不由的想起哲学中那种流传甚广，争议也颇大的论调，几乎除了哲学家外，没人愿意认同的真理：人类对世界的认同基于认知，而认知最开始就是通过视觉，因此整个世界的实际存在有赖于这第一只张开的眼睛，而这第一只眼睛，必然属于一只昆虫。

这一切都是基于因果律对大自然所作的观察和探讨出来的假定，假如哲学中的因果律是存在的，那么这个论断就是真实的。

因果律的基础是，任何事物的发展，在时间上都有连续性，必然是由起因引导出结果。

所以物质的每一较高组织状态总是跟着一个较原始的状态而来，动物先于人类，鱼类先于陆栖动物，植物又先于鱼类与陆栖动物，无机物则先于一切有机物。

所以整个世界都是从原始的浑饨一团，然后经过好长一系列的变化，才进化到最初的一只眼睛张开的时候，而这只眼睛对世界的观察，然后传递给后来的眼睛，才有了人类对这个世界的是这样，而不是那样的认识。

李锦瑟此时明白，人类智慧的出现也是如此，必然是第一个人思考了一下我是谁这个问题，接着才有了我是我的认知，然后传递给其他个体，这个过程就是学习。

她还知道许许多多人类自己的案例，那些被人类遗弃而被动物养育的孩子，他们最终活的只会像一个动物，因为他们没有学习，至少是没有像人类这样学习，他们学习动物就成了动物。

而人学习人，则成为了人。

想到这些，她更知道那个孩子的重要意义，她收回了她最得力的触手。

那个负责保护那孩子的武器。

一个中年男人，看不出具体年龄，说三十可以，说四十，五十似乎也能接受，脸上皱纹很少，可颇有沧桑。

“我准备切断你跟我之间的联系。”

李锦瑟道。

男人是不会问问题的，因为男人时刻跟母体保持着意识相同，或者说时刻从母体意识中接受信息，根本不会自我思考，因此连提问题的能力都不存在，因为根本不会疑问，母体说了结果，它就知道原因。

他只是沉默的点了点头，之所以点头，还是因为母体要求的，要求他们通过人类的方式表达信息，而母体早在很多年前就拒绝直接从意识中来获取它们的信息。

刚点完头，突然男人摔倒在地，如同一个突然失去控制的玩具，或者一个突然跑掉了气的充气娃娃，瘫在了地上。

李锦瑟叹了一口气：“果然还是不行吗？”

她没有留意到，此时躺在地上的，它以为触手，眼角悄然划过一滴眼泪。

李锦瑟接着打了一个电话，将男人送去了医院。

男人再次睁开眼的时候，看到床边的女人，眼神中第一次出现了神色。

“你醒了？武举人！”

男人一个翻身，鲤鱼打挺从床上跳到了地上，单膝跪地：

“是。

奴才见过圣母娘娘！”

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