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第226章（第3页）

的目的其一在于，包括宿桢在内大家忽视了一个关键问题——竞争者。

既然傅藏舟有心统一阴界……

鬼王大人：？？？

我不是，我没有。

明明是系统和桢哥的锅。

仲兄才不管，一顶大帽子盖上，让当事人无力辩驳，说，异类中难免没有野心勃勃之辈，可能同样有开创新国度的念头。

所以以舆论抢占先机，先声夺人，占据大义的名头至关重要。

“圣人云，为政首当正名。”

聂桓引经据典，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”

（）

说明“先发制人”

的必要性，与此同时，甚至想好如何布局，落实到行动。

如果宿桢说的那些属于“方法论”

，仲兄探讨的则是“行动纲领”

。

善用阳谋，不避忌讳各种计策。

几年计划几步走什么的。

脑容量有限的鬼王大人听得晕晕乎乎，茫然不知身在何处，偏偏觉得仲兄的说辞极有道理，无可挑剔。

聂桓还说，阳间阴界不当割裂看待，故而除推行冥币，有关“地府天国”

的宣传，在现世同样是当劳之急，一旦世人笃信地官不疑，越来越多新死的亡鬼，自然而然心向“地府天国”

，往后“教化”

起来就事半功倍。

傅藏舟木着一张脸。

仲兄您有木有觉得自己很危险啊？这一套一套的，跟邪教没什么两样了。

聂桓摇头，是浩然正气：“如此作为，不过是为苍生，始于大义，乃承天之命，谋万民之福，怎能称之‘邪’？

“正以立身、奇以治政，藏舟无需自惭，既身为地官，掌生死阴阳，顺天应命而代天司命，理固当然。”