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八月的虫洞14（第2页）

大乘起信论，所阐明者为：真如缘起，只因此四字，可以判定！

此论乃外道偽作，偽託马鸣之名以行世，何则，真如有缘起，不受薰染，倘有缘起，定有生灭，生灭之法，非佛法也。

这是什么意思？]

老伯说：[光谈真如，真如本心不变，不受外界的影响。

就好像珊瑚的本心真如，在大海底，自如如的颤动着，不受海潮的影响，但珊瑚的身体受还潮所泼动。

真妄为一体，真自真，妄随因缘。

真如不缘起，妄体则缘起不断。

就是佛还要自己大小便，这就是缘起。

自己吃饭，睡觉，这就是缘起。

不干真如的是。

真如依于肉体而存在时，真如不变，但肉体则是生灭体，所以肉体有生灭现像！

就好像珊瑚有真心，也有肉体的生灭，所以说肉体是真心之物。

]

杜立德说：[佛性要与生灭性分开，但是人体里的佛性，是存在于一个生灭性的肉体中的不生灭性！

]

老伯说：[在人而言，佛性依存于肉体中，肉体中有佛性。

这是很好去明白的！

]

度立德问：[肉身有生灭性？]

[佛的肉身当然也有生灭性！

]老伯说。

[肉身会衰老甚至死亡！

但佛性不会！

]老伯又说。

[佛身不是不死吗？]杜立德说。

[要看什么身？法身自然不死，肉身当然会死，智慧身，语言身，意身当然不死！

]老伯说。

[比如佛从腋下生，像三岁孩童走莲花步，说：天上下唯我独尊。

那是意身，不是肉身，肉身还是从阴道出。

这才平等，也没什么可耻的！

佛不会夺胎吧？]老伯又说。

[这样我明白了！

]杜立德说。

晚上八点多，下着雨。

阿玉想吃三角股，老伯就开车带她去买，雨懒洋洋的下着。

他们来到灿坤对面的摊子，在巷子停好车，开始点东西，阿玉要三分三角股，两分粿，一分甜不辣，两个甜米糕，一分百页豆腐，四个豆乾等等，这样花了330元。

就觉得很有成就感！

雨还在下着。

两个人撑伞等待。

彼此同心，而不胡乱想。