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十一月虚拟的世界22（第5页）

[不要！

这个罪我担不起？]月圆圆叫了起来。

[不会！

这是一真与妄的分隔！

妄由真出，妄无母，妄因即是真。

所以去妄即是真！

两妄可逼真！

你去参悟一下！

]老伯说。

[好！

]

在修行人而言，一真法界是助道的器具。

找到真地！

开悟的人就没有这个需要：回去一真法界。

当下即是一真了！

所以月圆圆所看到的是一个教学器具。

不另有一真法界。

华严菩萨也曾提到智慧海，香水海！

一真法界，当然是菩萨在三昧所见。

创造世界的时代已经过去了。

老伯这一番解说，月圆圆天使才安定下来！

那一天下午四点多，他们在公园散步时，杜立德又来请益佛法。

杜立德说：[先无后有，无能生有。

这一句话释迦牟尼佛没有说过？

这是从老子的道德经来的！

老子说：天下万物生于有，有生于无。

又说：后归于无极。

老子以无为万物本体。

无者即佛家所谓的无始无明，无始无明无性体。

圆觉经所谓：譬彼病目，见空中华，及第二月，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所有。

]

就是这个！

无始无明虽为相对宇宙之为体？然非最后之真实本体。

真实本体者，名为：真如佛性。

本来圆满现成，不可谓无？真如本不生故不灭，万物当体即是真如。

非生于真如也？倘万物生于真如？则真如有增减生灭，非最后之真实本体了？

一般人误植，真如佛性是无中生有，先无后有者？则同于老子误认无始无明为最究极的本体，落于外道的断常之见，宜痛革之。

这是什么意思？]

老伯说：[有无的说法是相对的！