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第22部分（第2页）

那你的生命就失去了三分之一。

哲学家说。

当船行驶一段后，哲学家又问：

你知道什么是哲学吗？

不知道。

那你的生命就失去了三分之二。

就在这时，一阵风刮起，水中的浪将船掀翻，俩人掉在水里，在挣扎中，船夫问哲学家：

你会游泳吗？

哲学家：不会

船夫，那你就失去了生命的三分之三……

呵呵，挺有意思的呀，这个寓言就是说哲学很重要呀

不是很重要，是非常的重要，是人生不可缺少的一部分，烟斗哲学家开导我：你应该认真的学学哲学。

我为什么要学这东西？管吃还是管喝呀？说实在的，那一阵子连里天天有学习大会，会上就是学的这个，什么批中庸之道，什么反复辟，这些东西，让人如坠闷葫卢里，弄不清是个啥东西。

真让人心里长毛草……

我嘟囔着，

它会让你聪明，让你有智慧，

我心中一振，因为我崇拜聪明，我非常佩服那些有才的知青，总渴望自己有一天也能变得聪明起来，学哲学真的是能让人聪明起来吗？

当然，因为这是门智慧的学科。

我就是在这种诱惑下开始当起烟斗哲学家的弟子来，最初的学习，真如读天书一样，我开始怀疑我是不是学哲学那块料，当时正是把中国一个“天马”

式的人物和一个古人大圣贤结合起来痛批的年代，后来又具体到批中庸之道的年代，那时连里每周有一个晚上是专门学哲学的时间，连里有几个业余哲学理论教员，轮流给大家上课，记得当时我是一开这样的会，头就会疼，而头一疼，我就把头扎在膝盖上，开始想那白白的大屁股，借以分神，不过也有的时候可能是心情好些，所以也想学点知识，就抬起头来听听，但有些东西却是越听越弄不明白，比如，讲到中庸之道，那个从五十七连来的戴着眼镜的北京知青教员是这样讲的：

什么是中庸之道呢？就是对事物认识采取模棱两可的态度，比如说，我们吃饭的筷子，对于唯物主义的观点，那就是一双吃饭的筷子，无可置疑，可是让中庸之道来看，那即是一双筷子，是用来吃饭的，但同时也可以认为是两根竹棍，做别的也能用……就是那些概念观点，让我的头变得硕大起来，我糊涂起来，把筷子叫成两根竹棍，就是中庸之道了？

当我把这个疑问向烟斗哲学家提了出来，他听后哈哈大笑，当时我俩正在喝酒，他吱的一口将酒咽下去，开始给我解释，他的解释听起来可是真够邪性的：

男人俩腿根部那地儿长个什么东西？用老百姓的话来说，叫“###”

！

但在医学理论上，它被叫做生殖器，而唯物主义就是用最正确的叫法，那就是根生殖器，可是中庸之道呢，却把它即叫###，也叫生殖器，你说，哪个对？

说完，他哈哈笑的前仰后合，连眼泪都笑了出来，最后竟在炕上打起滚来，我只能是在旁尴尬的嘿嘿傻笑，因为我实在弄不明白他哪句话是真话，哪句话是瞎逗。

笑了很久，烟斗哲学家又开始绷起脸来（我估计他原来在团部给领导上理论课时就是这个表情，所以大家都不喜欢他），给我认认真真的上了一堂“中庸”

之课：

所谓中庸之道旧说是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。

中庸之道的理论基础是天人合一。

通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”

讲起，而忽略了中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。

天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”

、“唯天下至诚，为能尽其性。

能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”

的境界。

“与天地参”

是天人合一。