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第49章（第1页）

对，您没读错，是马褂。

洪秀全要求太平军见到穿清代官服也就是&ldo;妖服&rdo;的人一律杀掉，但是由于常识的缺乏，他和他的战友们居然不知道马褂是彻头彻尾的满族衣服，所以明文规定，在官服的长袍外面，必须套上马褂。

故马寿龄接下来讽刺说：&ldo;其实马褂及袍袄，依旧用我王朝仪。

&rdo;

这种误会不光发生在官员身上。

客家女子为了劳作方便，从不穿裙子。

客家人出身的太平天国领袖们误以为裙子也是满族人传入中国的&ldo;妖服&rdo;，定都天京后，传谕&ldo;全国&rdo;，女子一律不得穿裙子，违者痛打。

另外不知何故，太平军误认为江浙民间常见的毡帽也是满族服饰，立法严禁。

所以当时有歌谣说：&ldo;初破城，即下教，女子去裙男去帽。

&rdo;

二

另一个怪异之处在于，这是一个绝大多数人没有性生活的国家。

因为相信&ldo;淫为万恶之首&rdo;，迷信&ldo;性&rdo;会降低战斗力，所以太平军实行男女分开的制度，严禁发生性行为。

《太平条规》规定：&ldo;要别男营女营，不得授受相亲。

&rdo;一旦和异性发生关系，&ldo;如系老兄弟定点天灯，新兄弟斩首示众&rdo;，&ldo;凡夫妻私犯天条者，男女皆斩&rdo;，&ldo;无论是过夫妻生活也好，两相情愿也罢，只要是和异性发生了性关系，便一律格杀勿论&rdo;。

为了隔绝男女，太平天国内的&ldo;讲道理&rdo;、&ldo;礼拜&rdo;等聚众场合，一律实行男女分开的制度。

天国对女馆实行严密的监控，男人即使到女馆探望自己的家人，也一律被挡在门外，母子之间，也只能隔着门问答。

张汝南《金陵省难纪略》记载说，天京女馆&ldo;不准男子入探，母子、夫妻止于馆外遥相语&rdo;。

这一说法在太平天国《天情道理书》的规定中找到了印证：&ldo;即有时省视父母，探看妻子，此亦人情之常，原属在所不禁，然只宜在门首问答，相离数武之地，声音务要响亮，不得径进姐妹营中，男女混杂。

斯遵条遵令，方得成为天堂子女也。

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为了确保男女隔离，连太平军请民间妇女缝补衣服等，也&ldo;概斩不留&rdo;。

《国宗韦、石革除污俗诲谕》规定：&ldo;如有官兵雇倩民妇洗衣缝纫者，概斩不留；其有奸淫情事者，男女并坐。

&rdo;在这种严厉的政策下，太平天国内的所有公共场合，比如街市茶肆等，男人女人一律不敢交谈：&ldo;每入茶肆，但男女不得交谈。

&rdo;

这样严格的男女禁忌，在中国历史上尚未有先例。

中国文化中的男女之大防，在太平天国时期被推上了顶峰。

三

除了生活习惯明显区别于清朝统治区外，太平天国的时间系统也自成体系。

比如太平天国的壬子二年正月初一，却是大清王朝的咸丰二年十二月二十五。

也就是说，大清帝国内其他地方刚刚过了小年，太平天国却已经欢度新春了。

&ldo;奉正朔&rdo;和&ldo;改衣冠&rdo;一样，在中国文化上，不是一个简单的生活问题，而是极为重要的政治问题。

对于绝大多数农民政权来说，建立之初，首先要做的，就是更改年号，以示与旧政权一刀两断。

不过创建新历法的行为却极为罕见。

因为这需要专门的天文历法知识，一般的农民起义军显然不具备这种条件。

只有极个别的民间宗教家，为了宗教宣传的需要进行过简单的修改历法活动。