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第52章（第2页）

在这种情况下，腐败在太平天国政权从上到下迅速蔓延开来。

当上帝信仰破灭后，升官发财成了这个政权运转的最大动力。

太平天国后期选拔干部，一看上面有没有人，二看花多少钱。

《天国的陨落》一书的作者认为，血缘是太平天国后期用人的第一标准，杨秀清的表兄、外甥、姐夫，并无才能，但均获高官。

甚至连给他治病的医生也因为讨得他的欢心，位高权重。

而起义之初就一路攻城拔寨、战功显赫的罗大纲，却位列这些人之下。

钱多钱少则是第二标准。

天京事变之后，买官卖官大行其道：&ldo;司任保官之部，得私肥己，故而保之。

有些有银钱者，欲为作乐者，用钱到部，又而保之。

无功偷闲之人，各又封王。

外带兵之将，日夜勤劳之人，观之不忿……&rdo;

强烈进取之心消退后，太平天国统治集团的全部精神都沉醉于追求升官发财之中。

《立法制喧谕》载，洪仁玕的说法是，文武百官&ldo;动以升迁为荣，几若一岁九迁而犹缓，一月三迁而犹不足&rdo;。

据《天国的陨落》，时人记载，在太平天国政权后期拜年时，太平军相互问候，都用&ldo;高升&rdo;。

拜年者进门齐喊&ldo;升官发财&rdo;，对上级祝贺&ldo;老大人高升&rdo;，上级回答：&ldo;大家高升。

&rdo;甚至在宗教仪式中的祝词也发生了变化。

《金陵癸甲纪事略》载，太平天国礼拜之时，人们念的赞美经最后一句本来是&ldo;魂得升天&rdo;，到了天京后，却被某官改成了&ldo;功成名就&rdo;。

在太平天国官场上，晚清官场的种种弊端一应俱全，且都发扬光大，出于蓝而胜之。

官员赴任或者升官，要部下送&ldo;开印钱&rdo;，部下则又分摊给百姓。

清朝官员这是私下索送，太平天国则公开以公文索要。

比如，一八六二年七月二十七日，浙江诸暨许军帅札示师帅，说：&ldo;现在义大人开印，饬办各色货物，每都（都是基层行政单位）派费钱三十千。

&rdo;六天之后，又发来公文，说：&ldo;前奉张大人面谕，以现在首、梯二王暨余大人次第开印，每都师帅各派费洋八十元，断不能少。

限于二十日缴齐，今又亲自来局坐收。

&rdo;建造王府，日常应酬，吃喝玩乐，过生日，都要摊派给百姓。

有记载，听王陈炳文的妻子做寿，单是嘉兴县王店镇就被摊派了三千两银子。

三

太平天国的地方治理能力也不算高。

在长达十多年的革命过程中，太平天国始终没有建立起正规的地方财政体系，物资供应一直靠抢劫或者&ldo;包租&rdo;。

英国驻宁波领事夏福礼的报告中提到，在太平天国后期，对新占领的地区，他们先是大抢三日：&ldo;关于太平军的军饷问题。

作为一条业已确立的规定，叛军士兵不领饷银；他们像海盗一样靠劫掠为生……可能是作为一种补偿和对作战英勇的一种奖赏，似乎在业已占领而当地居民未及逃脱的城市，太平军士兵被给予整整三天的时间去做他们想做的任何事情‐‐施展一切暴行，在光天化日之下做出一切令人憎恶的事，三天过后，所有的妇女都被禁止留在城里……任何东西都抢，无论是实物还是现金。

如果占领某城后抢掠到的物品为数极多，那么，士兵们都能从奖赏中捞到好处；相反，如果该城没有什么油水可捞，太平军便以堪做表率的耐心等待更好的时机。

&rdo;抢过之后，太平军才开始在地方上建立&ldo;包租制度&rdo;。

他们在地方上选择旧衙役、旧绅士或者地痞流氓来作为代理人，需要什么东西，就向他们下命令：然后，附近地区被迫向叛军捐献供给物资（几乎所有的事例都是如此）。

例如，宁波周围的农村被迫按照配额，交纳大米、猪、家禽、蔬菜和农产品之类的食物来供养军队。

我曾经亲眼看见被迫运送这些供给物的农民将食物等东西运到城里，他们的脖子上套有铁链和绳索作为服役的标志……