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第二十四章 洞房花烛下（第1页）

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瓦尔那就是印度教臭名昭着——当然，在印度人眼里或许未必如此——的种姓制度。

所谓的种姓制度，就是严格的公民等级制度：神职世家永远高高在上，洗马桶的世世代代只配洗马桶。

严格来说，中国古代也有类似于这样的等级划分制度，比如乐户不能进行科考之类，但是这个等级人数并不多，且多为罪犯后人。

即便如此，中国古代的封建制度仍然提供了足够的渠道供这些人脱籍，而不像印度高种姓阶级那样永远不给低种姓阶级希望。

最为荒谬的是，就算社会发展到叶念思穿越前的那个时代，种姓制度依然在印度和南亚一些受印度教影响深刻的地区广泛存在着。

在那些国家的领土上，不管社会制度是多么的，按西方观点所谓的“民主”

，高种姓人碰到低种姓贱民，看不顺眼的时候照样想打就打，完全没有顾忌。

叶念思前世就从来没掩饰过对这种丑恶制度的歧视，此时听阿夏说性力派反对种姓制，反对妇女歧视，叶念思顿时便对这个教抱有了好感。

阿夏惊讶于叶念思对婆罗门教种姓制度的了解，顿了顿方道：“性力派最重要的特点是，他们修行练功的方式是双修。”

“等等，双修……你指的是，我们刚才干的事？你是说，那帮人可以通过刚才我们干的事来练功？”

叶念思一怔。

阿夏俏脸微微一红，点了点头。

“这世上真有这么好的宗教啊！

早告诉我啊，我也就不信主产主义了。”

叶念思一脸羡慕地道。

虽然知道叶念思是在故意开玩笑，阿夏仍然打了个寒颤。

阿夏狠狠地掐了叶念思一把，道：“如果你要信这个教，你就必须要把我献出来，和其他人一起修行，你真的愿意？”

诶？叶念思一怔。

听完阿夏的解释后，叶念思才知道原来这所谓的性力派，根本就是个不堪的教派。

抛开那些泛泛其谈的扯蛋宗教理论，性力派的核心就是享乐，通过鱼、肉、酒、谷物与性这五种“享乐”

来获得所谓的“提升”

与“超越”

。

性力派的仪式基本上就是怎么怎么搞。

比如说“轮宝供养”

仪式，就是三更半夜，等数量的男女围着一个“上师”