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闻斯行诸 学会根据实际情况来学习和行事（第2页）

在这里，我特别想强调的一点，就是被教育者的参与度问题。

所有的教育到最后能够有效果，一定是被教育者有了高度的参与，被教育者身上产生了应激，他自己加入了思考、加入了实践、加入了反思、加入了批判性思维。

否则，即便有人把《论语》从头到尾全部背下、理解通透，但丝毫不用在自己身上，不做反思，也不做批判，最后的结果一定是毫无益处。

我在“樊登读书”

App上讲书，有一个深刻的感受。

每次讲完一本书之后，就有很多同学提问。

有的提问让我很高兴，我就愿意回答，但有的提问，很明显就是不愿意思考、不愿意动脑子，把问题赶紧提出来，甚至还特意用挑衅、抨击的口气，如“你看，讲错了吧”

“你这个不对吧”

“你讲的矛盾了”

。

比如讲销售的一本书《销售就是要玩转情商》，里面讲到跟客户谈判的时候，永远不要先说价格，甚至客户忍不住问价格的时候，都要摁下不说，一定要等到最后差不多有把握的时候再说。

另一本讲销售的书《销售洗脑》，里面提到，客户进来看商品，你要让他知道价格。

他如果没有做这个预算，可能就不要，如果有预算还愿意接着谈，成交率就很高。

很多人说，樊老师出错了，这前后讲的不一样。

两本书的作者不一样，研究理论和侧重点也不同，讲的必然也不一样。

这些我们都应该分享，每本书各有各的观点，全都呈现出来给读者自己思考。

另外，其实只要稍微做一下思考，就能理解其中的不同。

《销售就是要玩转情商》针对的是大客户销售，讲的是ToB的方法；《销售洗脑》讲的是ToC的方法，研究的是对个人的销售。

这两个行为的销售成本、销售周期、销售场景，投入的成本、资源，完全不一样，所以方法不一样也很正常。

学习者如果愿意动一下脑子，有一点参与度，认为有矛盾的时候，自己想想看，琢磨一下，收获会更大。

要能够自己主动地解决矛盾，而这个思考的过程，就叫作被教育者的参与度。

反过来，如果被教育者没有参与度，那么孔子说的所有话几乎都可以被看作错的，因为《论语》是“片面”

的、语录式的、一言以蔽之的文字，总能被找出反例来。

核心在于，我们到底想学好还是想学坏。

要想学坏，就往坏的方向想、往坏的方向用，把劲使在错误的方向上。

但如果想学好，就要思考一下这句话对自己有什么用，如何让好的思想在自己身上起作用。

孔子讲“学而时习之”

，学了以后要去用，要不断地打磨、不断地反思，才能把知识变成自己的东西。

如切如磋、如琢如磨，才是学习和做事情的方法。

所以当老师说出了一些东西，你觉得有矛盾、有些奇怪的时候，不排除老师有可能是说错了，但更多的时候需要我们参与一下、思考一下、内化一下，也许就能悟出其中的奥妙。

对不同的人采用不同的教学方法，在教育中是再正常不过的事了。

我希望大家能够对这个故事有印象，这是《论语》中有关教育学的很棒的一段话。