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文化自信植根于历史自信二（第1页）

以下，转自何新的文章：

方堃：文化自信植根于历史自信

——何新着作《大历史?重塑中华民族的文化自信》编者前言

方堃|文化自信植根于历史自信

我的学术确有发明，确有创新，确有渊源，确有根基，确有价值——大者济世，小者益身，所以不妨研究，欢迎研究。

研究者自得其乐，必可受益。

但是我的学术也确有失误，确有偏激，确有矛盾，确有荒谬——确须与时俱进，确须扬弃更新，所以不妨批判，应该批判。

两者都欢迎，乐见后来居上！

－－－－何新

何新素以经济学家、政治学家和全球战略评论家驰名中外。

但实际上，正如他所夫子自道的：“几十年来我所真正属意的、真正爱好的，下了多年功夫的，是在国学研究上，主要成果即一套《何新国学经典新考》。”

他出版的第一部学术专着，也恰恰是属于历史学领域的《诸神的起源》，该书第一版于1986年由BJ三联书店出版，30年来在国内已有6个版本；在国外也有了几个译本，这在中国神话研究着作中是前所未有的。

正是这本书奠定了他在当代中国的学术地位。

要在何新近30部600多万言的史学着作中辑录一本反映其概貌的选集，绝非一件易事。

好在出版方给了《大历史·重塑中华民族的文化自信》这样一个选题，使编者的“洪荒之力”

有了使劲的方向。

关于这本书，每篇都有“导读”

予以评说。

这里不妨先谈谈与本书不无关系的其他话题。

“道心惟微”

与“理性的狡计”

黑格尔在《历史哲学》中说：世界“历史真正的源头在中国；所以历史的研究和历史哲学的研究就必须首先从中国说起。

……在中国这个古老的帝国中，所谓的撰修——也就是专门写历史的人，源源不断、连绵不绝，这是它的特色，任何其他民族都无法望其项背。

虽然其他的亚洲国家也有一些自古流传下来的传说和神话，但是却没有真正意义上的‘历史’。

历史只有在中国才有”

。

当然，他的历史哲学“首先从中国说起”

，是为了彰显他自以为是独家发现的“绝对理性”

和“理性的狡计”

。

而实际上，他的“绝对理性”

，并没有真正超越《尚书·大禹谟》所讲的“道心惟微”

和《老子》《易经·系辞》《易传》的“道”

；他的“理性的狡计”

与《大禹谟》的“人心惟危”

和《荀子》《韩非子》的“人性本恶论”

也并无二致，与《老子》所言“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”