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第93章（第2页）

人们常把《君王论》称为&ldo;独裁者手册&rdo;。

马基维利亚的生涯和他的其他著作表明在一般情况下他喜欢共和政治而不喜欢独裁政治。

他为意大利在政治上和军事上软弱无能而大失所望。

许多异族侵略者的军队在践踏着祖国河山，他渴望有一个强大的君王来统一祖国，把侵略者赶出去。

人们会有兴趣地注意到，虽然马基维利亚提倡君王采用切实可行的玩世不恭和残酷无情的手段，但是他本人却是个理想主义者和爱国主义者。

并不很擅长玩弄他推荐的骗术。

没有几个政治哲学家受到象马基维利亚这样强烈的谴责。

多年来，人们骂他是地地道道的魔鬼的化身，并把他的名字当作欺骗和狡猾的同义词来使用。

其中最强烈的谴责常常出自于把他所倡导的学说付诸于实践的人们之口，马基维利亚可以在理论上证实这种虚伪的行径。

当然人们根据道德规范批判马基维利亚并不表明他没有影响。

更为确切地说，人们对他的影响提出异议是因为他的思想并非格外新颖独特，这种说法有一定的道理。

马基维利亚反复重申他并不是提出一种新政策，而是指出自从远古以来许多杰出君王的成功之路。

马基维利亚总是引用古代历史或意大利近期事件中生动的例子来说明他的建议。

赛萨尔&iddot;波吉亚（马基维利亚《君王论》中称赞的人物）没有从马基维利亚那里学到什么策略，反而是马基维利亚从他那里学到了实惠。

本尼托&iddot;墨索里尼是曾经公开称赞马基维利亚的少数几个政治领袖之一。

毫无疑问许多杰出的政治人物都认真地读过《君王论》这本书。

据说拿破仑睡觉时把一本《君王论》放在枕头下面，人们对希特勒和斯大林也有类似的传说。

但是看来还没有明确的迹象表明马基维利亚策略在现代政治中比在《君王论》发表之前更加盛行，这是马基维利亚在本册中名次不高的主要原因。

但是如果说马基维利亚对政治实践影响的程度还没有确定的话，那么他对政治理论的影响是不容置辨的。

早期的作家如柏拉图和圣&iddot;奥古斯丁把政治学和道德学或神学密切结合起来。

而马基维利亚则从纯人性的角度来论述历史和政治。

他暗示重要的问题不在于人们应该怎样表现，而在于实际上他们怎样表现；不在于谁应该掌握政权，而在于实际上人们怎样取得政权。

今天讨论政治学说的方式比从前现实得多，这在某种程度上都是由于马基维利亚的影响。

他是名符其实的现代政治思想的主要奠基人之一。