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第一百零九章无话可说（第1页）

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第一百零九章无话可说

在白庸看来，除开那隐隐透出的嫉恨情绪，韩林所表现出来的，不过是一名少年人特有的自我中心情绪，或者说叛逆思想。

为了表现自己，或者说突出自己的与众不同，就要去站在公认知识的对立面，表现出一种众人皆醉我独醒的气质。

比如四书五经，那一定是糟粕，先生天天逼他们看的东西，能不是糟粕吗？虽然同样是老祖宗留下来的东西，《孙子兵法》的名誉显然比四书五经要好得多，因为没人逼他读这本书。

日常的东西，普通的东西，肯定都不能称之为好。

既然大家都说大侠好，那么他就一定要说侠不好，全面打倒，好展现自己冷y-n高贵，不与世同流的姿态。

又或者，在某处听到了所谓的“真相”

，或者黑幕，知道了某种人人常说的东西并非全然伟大，那么就会兴致勃勃的到处宣扬，迫不及待的希望能传达给别人，自己则可以担任一下先驱者。

这种行为，说到底不过是年轻人一时冲动，因为阅历，因为叛逆，想要与众不同。

这种行为不能说全然不对，只是容易被人利用，而且在白庸看来也是非常的幼稚，尽管他也是属于少年人的行列。

事实上，世间的哪个事物不都是有好坏双面的，如果让白庸一人来论述侠，他会将侠的好坏都说一遍，可既然对方主张侠是全恶的存在，那么他自然要说好话了。

“侠者，只生存在1u-n世当中，盛世不需要侠者，盛世需要的是大公无私的刑罚。

但世间可以无侠者，却不能无侠义之精神，路遇窃贼对无辜者下手，是视而不见还是见义勇为。

若为一己之私，自然是视而不见，可你设身处地一想，假如你是那被偷之人，假如你恰好需要一笔钱去救人命，那你又该如何。

你纵然无能做侠，却不能否认侠，不能不让他人做侠。

最希望世间没有侠的，是那无法无天之辈，假如世间人人为侠，又哪来窃贼，奈何世间多的是路见不平，拔腿就跑之辈，所以才会有如此多的恶贼。”

韩林只是冷笑：“哼，你以为宰了恶霸地主就不会出现了？做梦吧财富不可能平均，有人富有就有人贫穷，财富不均就会产生阶级，久而久之新的地主又会出来，有地主就总有百姓觉得自己受压迫了，大侠再去杀了？是个人就觉得被税很窝火，大侠怎么不把国家灭了，国家可能不缴税么？政客虽然嘴脸难看了点，但是好歹知道民能载舟也能覆舟，会一定程度上保证治下百姓利益的，可大侠能给老百姓什么实际的好处？”

白庸苦笑的摇头：“前面你说大侠劫富济贫不对，现在又问有什么实际的好处，我已经n-ng不清你的逻辑了。

不过侠的好处并不仅仅表现在能送给百姓什么东西，侠者，是一种气节，宁死而不屈的气节。

侠者最遭上位者所忌，世间若有侠，上位者如何行那肮脏龌龊之事，对上位者来说，侠就是死敌，拔不完烧不尽的野草，令他们无法为所y-为，因为他们惜命。”

韩林粗鲁的往地上吐了一口唾沫：“呸，侠义精神，不能吃饱饭的空中楼阁，要来有什么用？”

“人生存在事，需要不仅仅的是物质，也有精神上的渴望，比如信仰。

世上总有一些人，哪怕自己吃不饱饭，也要将食物分给年幼的孩子与年迈的老人。

世上也存在一些人，哪怕自己吃饱了饭，也不肯将多余的食物分给饥饿的人。

前者在你口中是傻蛋，后者在你口中则是现实。

所以一个人会不会去做善事，和那个人是否能吃饱饭并没有关系，一个想着只要我吃饱了饭，就会分给别人的人，哪怕真有一天吃饱了，也不会分食物给别人。”

韩林不屑道：“精神渴望，大侠有什么精神值得别人学习的，盖世豪情吗？人贩子也有盖世豪情，所求者也是仰不愧天俯不愧地，你以为这些人贩子中的大侠，认为自己做错了？杀人放火的通缉犯各个都会忏悔认罪伏法？所谓这种大侠和他们果然一个德行凭着这种虚无缥缈的侠义精神，就这样也想拯救天下苍生吗？可笑你不过是披了一个以天下为名的大旗罢了。”