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第21章 干坏事被雷劈 1（第2页）

在如何应对上你有什么建议吗？”

“我只能建议主人抓住一切时机，尽快提升自身实力，并在条件允许的情况下培养一支属于自己的团队。”

“林夫子，你是在暗示我当前的团队不适合我吗？”

“不敢主人，我只是认为当前的团队与可能要面临的形势相比，实力过于脆弱。

而且多数成员对此缺乏知觉，他们还停留在末世前对权威部门、社会力量的习惯性依靠和反应模式当中。”

“你能举例说明一下吗？”

“比如说主人自身，您能够利益最大化的做法是占有李妍、笼络杜丽丽，然后控制团队所有男性，确立绝对的领导地位。

但是您的实际做法是失去李妍、拒绝杜丽丽，在领导权的竞争上又败给汪有道。”

“林夫子，你知道我志不在权和钱。”

“当然，主人志向高洁。

但是末世生存的基本依据是实力而不是品德，希望主人能够有所惊醒。”

“我明白，你接着说吧。”

“另外一个例子便是汪校长。

汪校长现在采用的团体管理方式完全是末世前的一套，这套东西在生死考验和强者面前很容易崩溃。

而汪校长对此浑然不觉，还乐此不疲。

还一个典型的例子是李妍，对她来讲，末世生存最为理性的做法是尽快与主人结成人生伴侣，扫除杜丽丽、何安妮、宋婵娟、陆嫂等的竞争威胁，但她偏偏轻易听信王晓雅的谗言，明明知道杜丽丽用异能胁迫主人，而偏要一意孤行，拒主人于千里之外，反而给竞争者以机会，并使自己在以后的生存考验中处于不利地位。”

林在山听完后沉思了片刻，说：

“林夫子，你举的这些例子不无道理，但是有三个明显的问题：第一，你在有意无意之中选择了支持我的立场，以我为中心和出发点，将其他人的内心体验和感受忽略了。

当然，这也不能怪你，因为你无法直接获取他人内心体验和感受的信息。

第二，你忽略了人类行动的基本逻辑，它不是生存本身，而是生存的目的和意义。

对于很多人来说，他们可以为了某种自认为有价值的东西放弃生存，或者坚持某种特定风格的生存状态。

你的例子当中第三个问题是，你把品德与实力之间的关系简单化了。

在你看来，品德是虚的、软的、装饰性的，实力是实的、硬的、本质性的，其实这种观点是错的。

人类的很多被视实力的特质是要靠相应的美德才能获得。

美德是根本，实力是延伸。”

“主人的见解振聋发聩，我一定进行深刻反思。”

“林夫子，你的观点对我也是很有启发性的。

在给你讲这些话的同时，也是对我自己观念和性格的一种梳理和反思。

跟你一番对话，让我的头脑恢复了理性，心情也好受了很多。

下面是时候上床睡觉了。”

第二天凌晨5:00点，经过短短几个小时休息的林在山完全恢复了精力，他起床简单洗漱一下，然后来到操场练拳。

随着拳招的施展，舒爽感再次遍布四肢百骸。

突然间，身体一重，空气似乎又变得凝固、有了质感。

林在山不慌不忙、心无旁骛，继续练拳，在这种特殊状态下又将36式马氏家传拳法打了两轮，方才收功。

他摇摇脖子，命令林夫子：“评估我现在的基本属性。”