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第5章（第2页）

日本国对《孝经》极为重视。

日本关西大学陶德民教授曾对我说：日本名人吉田松阴早年曾经为&ldo;通宇内形势&rdo;，&ldo;探知其实情&rdo;，借美国人佩里再到日本之机，与门生偷渡到美国船上请求出洋，遭拒绝后自首。

陶教授考证出，吉田偷渡时随身带了四本书：《孝经》《唐诗选掌故》《兰学》《和兰词典》。

吉田是伊藤博文的老师，也是富有野心的人物，曾有&ldo;并吞五大洲&rdo;的梦想。

《孝经》在日本，自八世纪开始，就得到重视。

曾经得到鉴真和尚授戒的日本孝谦女皇，大约是日本史上最为娇媚而有作为的巾帼女杰。

她终生未婚，虽然不少风流韵事，但对传统儒学却礼敬有加。

她曾经下令全日本&ldo;家藏孝经一本，精勤诵习，备加教授&rdo;。

德川时期的日本大儒，阳明学派的创始人中江藤树曾著有《孝经启蒙》一书，内中有言：&ldo;吾与父母本一体而无间隔，故吾立身行道，则父母鬼神著而享之，吾名传播，则父母之名亦因以光显也。

&rdo;他认为这是&ldo;孝行成功尽头处&rdo;。

明治维新之后，日本举国倡导&ldo;文明开化&rdo;，但在中小学教科书中，却加入不少忠孝文字与内容，&ldo;持孝行乃人伦之最大义&rdo;是日本国民精神文明之一。

日本人的&ldo;克忠克孝&rdo;已经成为&ldo;日本性格&rdo;。

宋太宗也同样重视《孝经》。

有一次，太宗得到《千字文》，就拿到秘阁赐给名臣李至。

李至将它做了刻石立碑的处理。

太宗再来，看到《千字文碑》，就说：&ldo;《千字文》乃是梁武帝得到残碑钟繇的书法，而后命周兴嗣次韵而成。

义理方向上没有什么更多可取的，如果论有助于天下之教化，莫过于《孝经》啊。

&rdo;说着还亲自书写了《孝经》全文，赐给李至。

此事成为&ldo;《孝经》传播史&rdo;上的一段佳话。

《孝经》，可能是近代激进思潮以来，最为人所诟病的儒学经典。

世间不少&ldo;耳食者&rdo;，也即靠道听途说而自命得到&ldo;宇宙真理&rdo;之辈，不断咀嚼近代反传统者反复咀嚼过的馍，认为《孝经》是&ldo;封建专制传统&rdo;之产物。

事实当然不是这样。

展开来评论《孝经》不是我此书的目的，但我愿意，借奝然和日本重视《孝经》的故实，略说一说《孝经》的大义。

简言之，《孝经》的本质，是对生命的感恩。

它是规范君王公侯以至于庶民百姓的政治与伦理之理性规则。

《孝经》总根于爱‐‐理性之爱。

《孝经》第一章就说：&ldo;身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

&rdo;此说有五大要点：一、尊重生命，爱惜生命；二、感恩父母，孝敬父母；