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第18章（第2页）

不惭称令主，恭俭更仁明。

这里五言八句，每一句都与太宗的故实有关。

我这书里会慢慢说到，此处且不啰唆。

&ldo;韵语&rdo;中说&ldo;罪己消天变&rdo;，指的就是太宗因蝗旱之灾要自焚的故实。

孙承恩认为这是太宗&ldo;敬天&rdo;而得到的天下福报：&ldo;太宗之为君，其敬天也。

因旱蝗欲自焚，而致霖雨……&rdo;

《续资治通鉴》记录此事在淳化二年三月，而非二月。

原文道：帝以岁旱蝗，诏吕蒙正等曰：&ldo;元元何罪，大谴如是，盖朕不德之所致也。

卿等当于文德殿前筑一台，朕将暴露其上，三日不雨，卿等共焚朕以答天谴。

&rdo;蒙正等惶恐谢罪，匿诏书。

翼日而雨，蝗尽死。

太宗皇帝因为年岁中多有蝗旱之灾，下诏给宰相吕蒙正等人说：&ldo;黎民百姓有什么罪，而老天给的惩罚这么重，实在是我的无德（应该包括王淮贪赃案处理不公）所导致的天谴示警。

爱卿等人，应该在文德殿前面搭筑一个台子，我将面对苍天待在那台子上。

三天不下雨，爱卿等一块把我烧了，以此来回应天谴！

&rdo;吕蒙正等人惶恐不安，向太宗谢罪，藏起诏书没有颁发给政事堂。

不料第二天就下了大雨，蝗虫几乎全部死掉，解除了蝗旱之灾。

皇上要自焚！

这是什么节奏？

原来这是一个来源甚古的吾土传统。

夏商周，史称三代。

一般认为这是传统中国&ldo;天下为公&rdo;的时代。

三代之前，皆有巫师。

巫师负有与天帝交流沟通，为民祈福的责任。

这是从更早的部落时代即形成的一种分工。

如果天下灾害过重，巫师祈福无效，就要&ldo;升天&rdo;去面见天帝，当面陈述，继续为万民祈福。

三代之际，君王即&ldo;天子&rdo;，天帝之子，成为比巫师更重要的万民领袖，或者说，是集中了天子、巫师与领袖为一体的邦国首领（而不是部落首领。

按国家起源原理，先有部落，后有部落联盟，而后有部落大联盟，国家出现），天下有灾，君王有责，成为三代以来的&ldo;罪己&rdo;传统。

这个传统一直影响到近代，大清王朝的帝王也常常会颁发&ldo;罪己&rdo;性质的诏书，以此来忏悔罪恶，昭告士庶，祈请天帝。

历来《罪己诏》的关键词是&ldo;万方多难，罪在朕躬&rdo;八个汉字。

有些时候，帝王不愿意&ldo;罪己&rdo;，明白大义的臣子就会劝谏帝王&ldo;罪己&rdo;，大唐王朝的名臣陆贽就曾劝谏德宗下《罪己诏》。

苏轼评论此事有言：&ldo;罪己，以收人心，改过，以应天道。

&rdo;所以天下灾害严重，替代了巫师职责的帝王，有了向天帝吁请的责任。