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第106章（第1页）

右正言温仲舒、户部郎中张洎、直史馆王禹偁、知制诰田锡，宰辅李昉、宋琪等人都献上了长篇议论，但意见大同小异，我替他们合并同类项，综合起来，大略有七条建议：一、朝廷应该&ldo;修德&rdo;，罢天下不急之务，做好自己家的事，让天下都知道大宋是一块王道乐土，这样，契丹将不战而降。

二、选择将才，信任将才。

赏罚严明，否则兵多无用。

三、在河北边境，建立三座重兵要塞，各领10万精兵，互为犄角，常年驻扎，可以免去河南和中原各道的粮草转运之苦。

四、多设间谍，细作，了解契丹内部状况。

并设法分化瓦解契丹各部落之间的关系，争取以夷攻夷。

五、攻取幽州，不应从南往北仰攻，而应从北、从西，俯攻。

六、以后有战争动员，应该跟宰辅商议，皇上不得自己做主。

雍熙北伐，就是因为没有跟宰辅商议，导致大败。

七、皇帝应该放下尊严，屈己求和，结束兵火连年的战争状态。

每一条意见都够重要，其中第一条&ldo;修德&rdo;，几乎每个谏臣都会提及，就像他们事先早已商量好了，统一口径一般。

这一个回合中，时任右拾遗、直史馆的王禹偁，他的意见堪称代表。

他引用《庄子&iddot;逍遥游》中&ldo;至人无己，神人无功，圣人无名&rdo;的说法，将儒学和道家意见融汇为一体，说出了一番以后的&ldo;主和派&rdo;们都会论及的一个意见：修德以来远人。

他的意见史称&ldo;御戎十策&rdo;，皇皇数千言，分为&ldo;内五条&rdo;&ldo;外五条&rdo;，&ldo;修德&rdo;的意见出自&ldo;内五条&rdo;之四，他说：&ldo;不贵虚名，戒无益也。

且圣人无名，神人无功。

迹用不彰，品物自化；道德既丧，功名始生。

五帝犹能不伐，三代多或自矜。

讨蛮夷则重困生灵，得土地则空标史策，祸败之本，何莫由斯。

今万国骏奔，四民康乐，惟兹北狄，未服中原。

以臣思之，恐宗庙之灵，天地之意，虑陛下骄於大宝，怠於万机，用广圣谟，以为儆戒。

诚宜作备边之计，示忧民之心，不必轻用雄帅，深入敌境，竭苍生之众力，务青史之虚名。

如此，则天道顺，人心悦，年岁之间，可缓图也。

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不以虚名为贵，是为了警戒无益之事。

况且圣人不求名、神人不求功。

所有的行迹大用都不彰显，而万物自然演化；到了道德沦丧，人间才有了功名之心。

五帝时代还能做到不自我表扬，但三代时就有了自满得意之情。

讨伐蛮夷就会给国计民生带来困境，得到土地，不过是无所用地标榜于史册而已。

国家祸败的根本，没有不从这里开始的。

现而今，天下各地都在前进，四方士庶都很康乐，只有北方这个契丹，还没有归附中原。

以我的思考，这恐怕是宗庙天地有意味的安排，神灵们担心陛下获得帝位而骄矜，怕陛下在万机之中有所懈怠，留着北狄，可以扩展帝王之宏猷，以此作为警戒。