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第116章（第1页）

二、整个大宋王朝，明白记录&ldo;升行&rdo;的驸马只有少数几例。

证明这不是一个普遍施行的国家制度，甚至不具有统计意义。

三、现在看到的实在案例，都发生在真宗一朝；而真宗又并不真心赞同这种制度，甚至鼓励公主们打破这种制度，老老实实地向舅姑行礼。

这证明是否施行这种制度，公主可以自由选择。

四、神宗时，明确废除了这个旧制。

这证明这种&ldo;旧制&rdo;不过是礼制演化史上的阶段性现象，影响不大。

基于以上疑点，我不得不怀疑，这种&ldo;旧制&rdo;，它的真实起源，很可能不过是由柴禹锡开其端的独立案例，被后来的驸马之家效法。

《宋史。

柴禹锡传》有记录说：&ldo;景德初，子宗庆选尚，召禹锡归阙，令公主就第谒见，行舅姑礼，固辞不许。

&rdo;真宗景德初年，柴禹锡的孙子&ldo;升行&rdo;为儿子，改名柴宗庆后，&ldo;选尚&rdo;公主，皇上召柴禹锡从贝州（今河北邢台）节度使驻地回到朝廷，真宗令公主到柴禹锡府上去行女儿见公婆之礼，柴禹锡坚决推辞，不允许。

这个故实证明，柴宗庆已经从孙子&ldo;升&rdo;为儿子了，再由儿媳妇去见原祖父、现公公，柴禹锡都不敢接受。

囿于难解的礼法关系，却将驸马的戚党关系搞得如此复杂，柴禹锡可能是始作俑者。

从此以后，他人&ldo;选尚&rdo;公主，不敢不援以为例，以示对皇族的尊敬。

就像很多&ldo;敬上&rdo;的规矩（不是规则）往往由下位者发端一样，&ldo;驸马升行&rdo;之&ldo;旧制&rdo;，很可能也不过是由驸马之家而不是公主之家所推行（而不是制定）。

第一家推行之后，第二家跟进，于是，成为&ldo;旧制&rdo;。

荆国大长公主恪守&ldo;古礼&rdo;

荆国大长公主赶上了这个&ldo;旧制&rdo;时代，但她主动选择了不认同这个&ldo;旧制&rdo;，而是恪守比这个&ldo;旧制&rdo;更&ldo;旧&rdo;的&ldo;制度&rdo;‐‐古礼：儿媳妇就要拜公婆。

真宗大中祥符元年（1008）冬，已故名将李崇矩的孙子李遵勖，&ldo;选尚&rdo;荆国大长公主‐‐真宗改为万寿长公主，李遵勖&ldo;驸马升行&rdo;，以祖为父，李崇矩由&ldo;亡祖&rdo;成为&ldo;亡父&rdo;，如王贻永案例。

但李遵勖的生父李继昌还健在，正好有个祝寿活动，公主准备，见到他时坚持行&ldo;见舅姑礼&rdo;，也即按照千年礼法，叩拜真实的公婆。

她没有那种来自于皇族的傲慢。

在荒谬的&ldo;驸马升行&rdo;&ldo;旧制&rdo;中，她扼守了一点人间温情。

她将这个决定告诉了真宗皇帝。

有意味的是，真宗皇帝听说自己的妹妹能行&ldo;古礼&rdo;而不行&ldo;旧制&rdo;，很高兴，当即秘密地赠送了她一批古来为舅姑祝寿的重礼，史称&ldo;助其为寿&rdo;。

公主的贤惠还体现在一些细节方面。

她与李遵勖的感情看来不错，李遵勖的宾客都是当时的贤良人物，常有饮宴。

每当这时，公主就要亲自下厨，检查饭菜质量。

她在李府，并不颐指气使，养尊处优。

公主还很宽大。

曾经有盗贼进入公主府第，真宗知道后，命令有关部门抓人审讯，必须破案。