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第132章（第2页）

赵普本来对卢多逊就有不满，这事之后，就更结了个梁子，心中藏了近二十年，最后有了&ldo;倒卢&rdo;活动。

据说陈桥兵变，太祖第一次进入后周宫殿，看见宫中嫔妃抱着一个小男孩，就问这是谁。

原来是周世宗柴荣的儿子。

文武多人在太祖身旁。

太祖问如何对待这个男孩。

赵普说：&ldo;去之。

&rdo;最后太祖没有&ldo;去之&rdo;，而是将他送给了潘美，由潘美养大成人。

事见宋人王巩的《随手杂录》。

赵普后来扩大了赵廷美与太宗间的猜忌，直接推动了赵廷美案，对伦理主题，赵普并没有足够敬畏，因此，我相信这个记录是真实的。

用小说评论的话说，就是：符合人物性格。

赵普始终没有明白：他在政治上的胜利，并不意味着他在伦理上的胜利。

王夫之批评他，更多也是伦理方向的批评。

在传统理念中，伦理，大于政治。

用王夫之先生的话说就是：&ldo;天伦为重，大位为轻。

&rdo;

这是赵普一生没有参透的义理。

事实上，也是近世以来，很多政治家思想家没有参透的义理，或者说，故意不想参透、不愿接受的义理。

《宋论》中的四个观点

《宋论》中，王夫之先生对&ldo;赵廷美‐卢多逊&rdo;大案，给出了几千字的评论，堪称字字珠玑。

读懂这一篇史论，对理解传统圣贤理念，理解政治与伦理的关系，甚至，识别&ldo;仁人&rdo;与&ldo;鄙夫&rdo;，看清近世身边的大事与小事，从此获得洞察世界的思想穿透力，都是一种虽然未必令人赞同，但足够意味深长的思想启发。

从头梳理这一篇史论，于本书似无必要，只略说一说文中的四个观点。

第一个观点：辨识仁与不仁之人，有一个铁门限，就是在父子、兄弟、夫妇这类人伦关系中。

即使这个人从中挑唆，制造亲情流血罹难之案，而结果大有利于&ldo;我&rdo;；即使与这个人谋划大事时，他可天才决断；与他讨论机密，他能守口如瓶；与他处于危疑之际，他也绝不动摇，但这仍然是一个不仁之人。

而不仁之人，不可以将国家命运托付于他。

在王夫之看来，像张子房这样的人，投项羽、投刘邦，用&ldo;忠谨&rdo;来评价，似乎不够资格，但是当他面对刘邦父子之间的关系时，就好像自己的痛楚，委曲地为刘邦讲解譬喻，深深地护持父子之情，&ldo;以全其天性之恩&rdo;，这样的人才是仁人，而赵普不是。

第二个观点：赵普很有可能怀有篡权夺位的野心。

赵普的隐情，就像当年杨素面对杨广、徐世面对武氏的隐情。

杨素的儿子杨玄感反大隋，其实正是杨素平时的志向，假如杨素不死，大隋的隋炀帝杨广，不过是乱隋而后可被剿灭的中原肥鹿，杨素很有可能取而代之。

徐世的孙子徐敬业反大唐，其实正是徐世平时的志向，假如徐世不死，大唐的武则天皇后，也不过是乱唐而后可被剿灭的中原肥鹿，徐世很可能取而代之。

所以杨素拥立杨广，徐世拥立武后，都有取而代之的野心。

赵普之所以在赵德昭赵德芳死后，决计拥立太宗，就是要借&ldo;兄终弟及&rdo;而乱大宋，如果太宗不保，或太宗身后，大宋又是一孤儿寡母天下，彼时，赵普操纵宋室会更自由，那又是中原鹿肥之际。

之所以如此猜测赵普，并不难知，看看赵普在太祖时，所有的谋划几乎全部指向宋初的故旧元勋，兵权固然收掉，但赵普却获得了大权。

唐代灭亡之后，&ldo;鄙夫&rdo;比比皆是，脏污了天下，而无法洗濯干净，赵普以一个优异的&ldo;幕僚&rdo;身份，沉溺于权谋中，与那个知名的&ldo;鄙夫&rdo;冯道是一样的人。