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第140章（第1页）

人这种星球上唯一的&ldo;历史动物&rdo;，需要了解由无数故实组成的往事，那就是历史。

讨论历史和历史学的哲学意义，会有很多话题，譬如，历史，对个体而言，如果不懂得也不愿意懂得自己的出生前故实，那就永远是个孩子；对群体而言，不愿意思考，或隔断、割断共同体的历史，将会失去未来；而对历史缺乏一种尊重、敬畏，那就注定要犯&ldo;历史性错误&rdo;。

所以思想家阿克顿勋爵说：&ldo;历史是彷徨者的向导。

&rdo;历史哲学家雷蒙。

阿隆说：&ldo;历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。

&rdo;

但我事实上还关心传统史学的意义，如《孟子》所言：&ldo;孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。

&rdo;如康有为《新学伪经考》赞誉《春秋》这部永恒的经典所言：&ldo;上遵周公遗制，下明将来之法，褒善黜恶。

&rdo;事实上，这也是西方传统史学的主旨，如塔西佗就说过类似的话：&ldo;历史之最高的职能就在于赏善罚恶，不要让任何一项嘉言懿行堙没不彰，而把千秋万世的唾骂，作为对奸言逆行的一种惩戒。

&rdo;孙文先生一番话，看似浅显，却提炼了&ldo;历史就是当代史&rdo;&ldo;历史就是思想史&rdo;的价值方向，孙文说：&ldo;中国人之心性理想，无非古人所模铸，欲图进步改良，亦须从远祖之心性理想，究其源流，考其利弊，始知补偏救弊之方。

&rdo;

《太平御览》将太宗朝之前的中国文献资料分类整理，内中所含蕴的道德训诫，比比皆是。

在百年激进思潮影响下，以&ldo;反传统&rdo;为&ldo;天然正确&rdo;的各类喧嚣，对传统圣贤人物的&ldo;道德训诫&rdo;嗤之以鼻，是为近代中国最严重的一次文明坎陷。

道德，是文明人类的必修课；道德垂训，是人类文明的嫡长子。

人类的优雅与美，生成于洪深莫测的道德渊海。

无道德，无美，无优雅。

推演这个简易道理，方有文明可言。

反传统，并不光荣。

《太平总类》于太平兴国八年（983）编成。

成书以后，宋太宗对宰相说：&ldo;史馆所修的《太平总类》，从今日起每日进三卷给朕，朕当亲览。

&rdo;宰相宋琪说：&ldo;陛下好古不倦，以读书为乐，这自然是好事。

但是一天看三卷书，恐怕太伤神了。

&rdo;宋太宗说：&ldo;朕性喜读书，开卷有益。

每见前代兴废，则以为鉴戒，此书不过千卷，朕准备每天读三卷，一年读完。

这样想来，好学之士读万卷书，亦不为难。

大凡读书要自己性有所好，若不好读书的人，要他读书也读不进。

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此后，宋太宗果然每日读《太平总类》三卷，从不间断。

如有哪一天事情太多而未能读满三卷，则一定在以后有空时补上。

宋太宗果然一年读完了《太平总类》，便赐此书改名为《太平御览》。